上古樂官。舊謂能知天道的人。《國語·周語下》：“古之 神瞽 考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀，紀之以三，平之以六，成於十二，天之道也。” 韋昭 注：“ 神瞽 ，古樂正，知天道者也，死以為樂祖，祭於瞽宗，謂之 神瞽 。”《續資治通鑒·宋仁宗景祐二年》：“願聽臣依 神瞽 律法，試鑄編鐘一虡，可使度量權衡協和。” 明 王鏊 《震澤長語·音律》：“古之 神瞽 ，心諳天地之中聲，先立黃鐘之管，以定十一律。” 清 龔自珍 《拟上＜今方言＞表》：“音有自南而北東西者，有自北而南而東西者，孫曾播遷，混混以成，苟有端緒，可以尋究，雖謝 神瞽 ，不敢不聰也。”
"神瞽"是中國古代禮樂文化中的專有名詞，特指具備超凡辨音能力的盲人樂官。其詞源可追溯至《周禮·春官》記載的"瞽矇"制度，該群體以聽覺代視覺，承擔着辨音定律、協和五聲的重要職責。
作為複合詞，"神瞽"由"神"（通曉天理）與"瞽"（目盲樂師）組成，本義指向那些能通過音律溝通天人的特殊樂官。《國語·周語》載："古之神瞽，考中聲而量之以制"，韋昭注曰："神瞽，古樂正，知天道者也"，揭示了其通過音律觀天象、定曆法的特殊職能。
在禮樂實踐中，神瞽群體掌握着"以耳代目"的專業技能。《禮記·明堂位》鄭玄注指出"瞽人善聽，于音審也"，這種聽覺優勢使其能精準辨别音律清濁，确保雅樂演奏符合禮制規範。據《呂氏春秋·古樂》記載，黃帝令伶倫作律、舜帝命夔典樂等傳說，均體現了盲人樂官在早期音樂标準化過程中的核心作用。
該詞在曆史流變中衍生出雙重文化意象：既象征天人感應的神秘色彩，又代表專業技藝的極緻追求。《漢書·藝文志》将"樂"列為六藝之一，而神瞽正是這一技藝體系的重要承載者。現代音樂考古發現，如曾侯乙編鐘的精确音律體系，印證了古代樂官群體的超凡聲學造詣。
“神瞽”是古代文獻中一個具有特定文化内涵的稱謂，其含義可從以下角度解析：
一、基本釋義 指上古時期掌管音樂的官員（樂正），被認為通曉自然規律與天道法則。該詞由“神”（神聖）與“瞽”（盲人樂師）組合而成，體現古代盲人樂官的特殊地位。
二、古籍出處與職能 據《國語·周語下》記載，神瞽的職責包括：
三、曆史地位與影響
注：該詞現代已罕用，多見于研究古代禮樂制度的文獻中。如需進一步考證原始記載，可查閱《國語》韋昭注本及曆代禮書注疏。
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