(1).人民。 晋 陆云 《逸民箴》：“在昔后帝齐物达观，赏不假爵，教不示劝，号謚莫设，而生黎淳晏。”
(2).旧时对我国少数民族 黎族 中山居者的称谓。《宋史·蛮夷传三·黎洞》：“今 儋崖 、 万安 皆与 黎 为境，其服属州县者为熟 黎 ，其居山洞无征徭者为生 黎 ，时出与郡人互市。” 清 袁枚 《新齐谐·禁魇婆》：“ 广东 崖州 居民半属 黎 人，有生熟 黎 之分。生 黎 居 五指山 中，不服王化；熟 黎 尊官长，来见则膝行而入。”
“生黎”是汉语中具有历史文化背景的词汇，其核心释义为古代对部分南方少数民族的称谓，特指海南岛黎族中未归附中央政权、保留原始生活习俗的族群。该词最早见于宋代文献，如《桂海虞衡志》记载“生黎居深山，性犷悍，不服王化”，体现了古代中原视角下的族群分类观念。
从词源结构看，“生”在此语境中与“熟”相对，源自古代“生番”“熟番”的划分逻辑，即依据是否接受汉文化教化为标准。《琼州府志》提到“生黎巢居峒处，刀耕火种”，反映了其传统生活方式与地理环境的关联性。现代民族学研究指出，这一称谓带有历史局限性，现多采用“黎族”作为规范民族名称。
在语言演变层面，《汉语大词典》将其定义为“旧时对开发较少之黎族的称呼”（商务印书馆，2012年版），强调该词的历时性特征。当代语境中，“生黎”主要出现于历史文献及民俗研究领域，实际使用需注意避免文化偏见，建议结合具体语境采用更中性的表述方式。
“生黎”是一个汉语词汇，具有两层主要含义，具体解释如下：
泛指人民
该用法最早见于晋代陆云的《逸民箇》，文中提到“生黎淳晏”，此处“生黎”指普通民众，强调人民淳朴安定的生活状态。
黎族山居者的历史称谓
宋代以后，汉族文献中常用“生黎”与“熟黎”区分黎族内部不同群体：
“生黎”的“生”在此处并非“生存”义，而是形容未受汉化或未归附官府的状态，与“熟”形成对比。这一分类反映了古代中原王朝对边疆民族的治理视角。
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