周 制春官之长大宗伯的别称。《书·顾命》：“太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。” 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“上宗犹太宗，变其文者，宗伯之长，大宗伯一人，与小宗伯二人，凡三人，使其上二人也。”
“上宗”一词在汉语中属于较为罕见的复合词，其含义需结合具体语境及历史文献分析：
宗法制度概念 在周代宗法体系中，“上宗”可指代宗族内地位最高的嫡长系统。《周礼·春官》记载“大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之礼”，嫡长子一脉作为宗族核心，承担祭祀与权力传承职能，故被称为“上宗”。
宗教仪式指称 道教典籍中“上宗”指代最高层次的修行法门或教派核心。如《云笈七签》载“上宗玄理，通乎至道”，此处强调其作为根本宗旨的哲学属性。
古代军事术语 明代兵书《武备志》有“置上宗以为枢”的布阵记载，特指军队中承担核心指挥职能的精锐部队，引申为关键力量。
现代引申义项 当代《汉语大词典》收录其扩展含义，指某领域内具有权威性、主导性的体系或学派，如“此学说堪称学界上宗”。
“上宗”是古代官职名称，具体解释如下：
“上宗”是周代礼制中“大宗伯”的别称，属于春官系统的长官，主管礼仪事务。例如《尚书·顾命》记载：“太保承介圭，上宗奉同瑁”，描述了其在重要仪式中的职责。
《尚书·顾命》中记载的仪式场景，印证了上宗在周王继位等重大典礼中的实际作用，如奉瑁（象征权力的玉器）等礼仪环节。
以上信息综合自多个权威词典及文献注解，若需进一步考证，可查阅《周礼》或《尚书》相关章节。
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