祭祀。《管子·侈靡》：“安乡乐宅享祭，而謳吟称号者皆诛，所以留民俗也。”《孔子家语·致思》：“於是 夫子 再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。”《三国演义》第九七回：“ 后主 闻 云 死，放声大哭……建立庙堂，四时享祭。”
“享祭”是汉语中具有历史宗教色彩的复合词，其核心含义指通过特定仪式向神灵、祖先供奉祭品以表达敬意或祈求庇佑。该词由“享”与“祭”二字构成：“享”本义为进献食物，“祭”指以仪式追念神灵祖先，组合后特指祭祀活动中对供奉对象的尊崇行为。
从词源学角度分析，“享祭”最早见于《周礼·春官·大祝》，记载了古代“享祭”仪式的等级与流程，强调其作为礼制的重要组成部分。清代段玉裁《说文解字注》释“享”为“献也，下奉上之词”，说明该词在古代社会具有严格的等级秩序内涵。现代《汉语大词典》将其定义为“祭祀时鬼神享用祭品”，既保留古义，也隐喻着精神层面的沟通与回馈机制。
在文化人类学层面，“享祭”体现了中国传统文化“事死如事生”的伦理观，如《礼记·祭义》所述“祭之日，入室，僾然必有见乎其位”，揭示祭祀活动对维系宗族伦理的特殊功能。当代民俗学研究指出，该词在地方祭祀习俗中仍保留着献牲、焚香、奠酒等物质性祭祀形态，同时衍生出精神追思的现代意涵。
“享祭”是一个汉语词汇，主要含义与祭祀相关，具体解释如下：
“享祭”指祭祀祖先或神明的行为，强调在仪式中全心投入并怀有敬意。该词由“享”和“祭”组成：
传统祭祀行为
古代文献如《管子》《孔子家语》中，“享祭”多指通过仪式表达对祖先或神明的敬意。例如《三国演义》提到“四时享祭”，即定期祭祀活动。
情感与态度
该词隐含心诚意正的参与态度，强调在祭祀中投入情感，而非仅完成形式。如《孔子家语》中“扫地以享祭”，体现对仪式的重视。
引申与比喻
在特定语境下，可引申为“被当作祭祀牺牲品”。例如《三国演义》第36回中，孔明以“享祭之牺牲”比喻自己被利用的处境。
需注意，“享祭”在现代汉语中使用频率较低，常见于历史文献或特定文化语境。如需深入了解，可参考《三国演义》《孔子家语》等典籍。
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