佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。 宋 张商英 《护法6*论》：“在圣则为大乘菩萨，在天则为释梵王，在人则为帝王公侯。上根大器，功成名遂者，在僧俗中亦必宿有灵骨。” 明 李贽 《答周柳塘书》：“果有上根大器，默会深契， 山农 亦未始不乐也。”参见“ 上根 ”。
关注词典网微信公众号：词典网，回复:上根大器汉语 快速查询。
"上根大器"是汉语中融合佛教文化色彩的复合词汇，其核心含义指向具有卓越天赋与深厚潜能的特殊资质者。该词可拆解为以下三层释义：
一、词源与字义解析 "上根"源自佛教术语，指众生先天具备的敏锐悟性，《佛学大辞典》将其定义为"能透彻理解深奥佛理的超凡禀赋"。其中"根"在梵语中对应"indriya"，意为认知能力的根源。"大器"出自《道德经》"大器晚成"，本义指珍贵器物，后引申为担当重任的杰出人才，《汉语大词典》收录其双关语义：既指器物容量，又喻人才格局。
二、宗教与世俗语境的应用 在佛教典籍中，该词特指能顿悟般若智慧的修行者，如《六祖坛经》记载惠能大师评述："法无顿渐，人有利钝。迷即渐契，悟人顿修。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。上根大器，一悟即至佛地"。世俗用法则常见于赞誉在学术、艺术等领域展现非凡悟性的群体，如宋代朱熹《朱子语类》评注："读史须见圣贤所存治乱之机，此谓上根大器之学"。
三、相关概念比较 与"中下根器"形成对比体系，佛教《楞严经》建立的三级根器划分中，上根者能"闻声解脱"，中根需"因缘觉悟"，下根则要"历劫修行"。近现代汉语中衍生出"天资卓越""颖悟绝伦"等近义词，但缺乏该词特有的宗教哲学意蕴。
“上根大器”是一个佛教术语，后引申为对天资卓越、才能极高之人的泛称。以下是详细解释：
该词属书面用语，日常使用较少，需结合具体语境判断其宗教性或世俗性含义。
百宝箱百结鞭约近里闭口无言沉闷吃麻栗子丹道盗区地球椭球敦愿放人俯仰辅助货币官车函件蒿莽浩郁狩滑珠翬构会悟徽祖火爆简覈勦灭竞猜紧急措施金石之计君子觞亏点愧荷迾宫柳色卤菜陆池莲緑耳公蛮性幂历明镜南五祖脑脂纳言士凝玩跑马灯匹配签厅巧舌翘足可待沙棠船摄政王史案士民收募寿域死绥泰容亭曈囤积居奇吐绽武校氙灯