(1).我国北方少数民族居住的篷帐。《南齐书·魏虏传》：“以绳相交络，纽木枝棖，覆以青繒，形制平圆，下容百人坐，谓之为‘繖’，一云‘百子帐’也。”《南史·夷貊传下·河南》：“有屋宇，杂以百子帐，即穹庐也。”
(2).古代婚礼所用之帐。 唐 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆》诗：“催铺百子帐，待障七香车。” 宋 程大昌 《演繁露·百子帐》：“ 唐 人昏礼多用百子帐，特贵其名与昏宜，而其制度则非有子孙众多之义。盖其制本出戎虏，特穹庐，拂庐之具体而微者耳。棬柳为圈，以相连琐，可张可闔。为其圈之多也，故以百子揔之，亦非真有百圈也。”
百子帐是古代游牧民族使用的传统居所，特指一种以柳枝为骨架、覆盖毛毡的大型穹庐式帐篷。该名称最早见于《南齐书·魏虏传》，其结构特点为顶部开圆形天窗，四壁以交叉木条支撑，具有拆卸便捷、防风御寒的功能，常见于北方少数民族的婚丧嫁娶及节庆活动中。
从词源学角度分析，“百子”包含两层文化含义：一为“柳枝百条”的实指（因搭建时需用大量柳枝交叉编织），二为“多子多福”的象征寓意，反映古代游牧民族对家族繁衍的重视。据《辽史·礼志》记载，契丹贵族婚礼中必设此帐，新人需在帐内完成“拜奥”仪式，这种习俗后被部分中原地区吸收融合。
汉语权威辞书《汉语大词典》将其定义为：“古代北方少数民族用柳枝编成的篷帐。”而《辞源》修订本则补充说明其形制演变，指出唐宋时期逐渐发展为贵族仪仗用具，常以青毡覆盖并装饰彩带。现代考古发现证实，其建筑形制影响了蒙古包的发展，在内蒙古赤峰辽墓壁画中可见具体形象。
“百子帐”是古代汉语中的复合词，主要有两层含义：
1. 北方少数民族的居住篷帐
这一含义源于游牧民族的生活习俗，其结构以木枝为支架，用绳索连接固定，顶部覆盖青色织物，形制圆顶且宽敞，可容纳百人。例如《南齐书·魏虏传》记载其“形制平圆，下容百人坐”，《南史》则称其为“穹庐”（即蒙古包的前身）。
2. 古代婚礼仪式中的专用帐幕
唐代起，百子帐被引入汉族婚礼，象征吉祥多子。其名称虽含“百子”，但实际并无百圈结构，而是因源自游牧民族“多圈相连”的帐篷形制得名。例如陆畅《云安公主下降奉诏作催妆》诗中提到“催铺百子帐”，表明其在婚礼布置中的重要性。
文化融合背景
汉末至唐代，中原与北方民族交流频繁，百子帐从实用帐篷逐渐演变为婚礼符号，体现了胡汉文化的交融。宋代程大昌《演繁露》考证称，其名“特贵其名与昏（婚）宜”，说明当时更注重名称的吉祥寓意而非实际形制。
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