亦称“ 扫晴妇 ”。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“雨久，以白纸作妇人首，剪红緑纸衣之，以苕菷苗缚小帚，令携之，竿悬簷际，曰扫晴娘。” 清 赵翼 《陔馀丛考·扫晴娘》：“ 吴 俗，久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬簷下以祈晴，谓之扫晴娘。按 元 初 李俊民 有《扫晴妇》诗：‘卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。’其形可想见也。 俊民 泽州 人，而咏如此，可见北省亦有此俗，不独 江 南为然矣。”
"扫晴娘"是中国传统民俗中的祈晴器物，主要流行于黄河流域及华北地区。这一民俗符号具有以下文化内涵：
核心定义
扫晴娘是用红纸或白纸剪成的女性人偶，手持扫帚造型，悬挂于屋檐下用以祈求止雨放晴。其名称中的"扫"指向扫除阴云的动作意象，"娘"则体现母性神格特征。
民俗起源
《汉语方言大词典》记载该习俗最早见于元代文献，与农耕社会观天祈年的生产需求直接相关。明代《帝京景物略》载其"悬秫秆妇形，缚笤帚，曰扫晴娘"，印证其历史传承脉络。
形象特征
《民间美术与传统技艺》指出典型制作为：30厘米左右纸人，穿蓝布衫，左手持帚，右手持灰簸箕，足下倒粘"扫晴娘"三字，具有鲜明的视觉识别符号。
仪式功能
《岁时节令考》载其使用规范：阴雨连绵时悬挂，待天晴即焚化，体现"请神-酬神"的完整仪轨。山西地方志记录有"扫晴歌"民谣："扫晴娘，扫晴天，绿衫红衫任你穿"的配套咒语。
文化衍变
《民间信仰与区域文化研究》揭示其蕴含三重象征：自然力的具象化表达、女性气候巫术的遗存、纸质替代活人祭祀的文明演进。现代陕西农村仍保留剪纸扫晴娘送邻居的习俗，转化为社区互助的文化载体。
“扫晴娘”是中国传统民俗中的一种剪纸形象，主要用于祈求久雨转晴。以下是综合多个权威资料的详细解释：
定义与用途
扫晴娘是旧时民间在连续阴雨时，用纸剪成的女性形象，通常手持扫帚，悬挂于屋檐下，象征“扫除乌云、祈求晴天”。部分地区如陕西汉中称其为“扫天婆”。
历史起源与文献记载
制作与象征意义
多用红纸或绿纸剪成女性轮廓，强调手持扫帚的动作，象征扫走雨水。部分学者认为其形象可能源于《山海经》中“天女魃”止雨的神话传说，将旱神转化为祈福符号。
文化内涵的演变
在黄河流域，扫晴娘（扫天婆）曾被赋予类似女娲的生殖女神属性，但这一深层含义逐渐被止雨祈福的表层功能取代。
流行地区
主要分布于北京、陕西、河南、甘肃、江苏等地，属于北方及中原地区的典型民俗活动。
扫晴娘融合了民间巫术与艺术表达，反映了古代农耕社会对天气的依赖，以及女性在祈福仪式中的象征性角色。
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