
指卿、大夫、士。以其皆为君所揖礼,故云。《周礼·夏官·司士》:“孤卿特揖,大夫以其等旅揖,士旁三揖。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“卿、大夫、士,皆君之所揖。”《左传·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。” 杜预 注:“三揖,卿、大夫、士。”
"三揖"是古代礼仪中的重要揖拜形式,特指三种不同揖礼的组合仪式。该词最早见于《周礼》记载,具体释义可分为两个层面:
一、基础礼制内涵 指古代宾主相见时,根据身份差异施行的三种揖礼,包含:
二、仪式程序延伸 在特定礼仪场合,三揖演变为程序化的礼仪步骤。如《仪礼》记载的士相见礼中,包含三次渐进式揖拜:入门揖、当阶揖、升堂揖,形成完整的礼仪序列。
该礼仪制度自周代确立后,成为历代士大夫阶层交往的重要规范。明代《五礼通考》特别强调三揖在官场交往中的等级标识作用,不同揖姿对应严格的尊卑秩序。
参考来源:
“三揖”是古代礼仪中的特定术语,其含义可从以下两方面解释:
核心定义
指卿、大夫、士三种官职,因君王需对他们行揖礼以示尊重,故合称“三揖”。例如《左传·哀公二年》记载“君夫人在堂,三揖在下”,杜预注明确认“三揖”即卿、大夫、士。
礼制依据
《周礼·夏官·司士》记载,君王对不同官员行不同揖礼:对孤卿行“特揖”(单独行礼),对大夫按等级行“旅揖”(集体行礼),对士行“旁三揖”(向旁侧三次行礼),由此形成“三揖”的统称。
另一种说法认为“三揖”是宾主相见的三种揖礼方式,按尊卑分为:
三揖体现了古代严格的等级制度,既是君王对臣属的礼遇,也用于规范不同身份者之间的交往仪式,常见于文献如《仪礼》《左传》中。
主流解释以“三类官员”为主,而“三种揖礼”为补充说法。两种含义均反映了古代礼制的复杂性。如需进一步考证,可参考《周礼》《左传》原文及汉典等权威辞书。
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