编织蒿草。萧，蒿类，可以织为帘箔。语出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。” 郭庆藩 集释：“萧，蒿也，织缉蒿为薄帘也。”后用为安贫或安贫乐道的典故。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五九：“河上有丈人，纬萧弃明珠。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。” 清 金农 《遣闷》诗之二：“莫哂长贫河上客，纬萧自可得明珠。”
纬萧（wěi xiāo）是汉语中一个具有深厚文化意蕴的典故性词汇，其核心含义指用蒿草编织成席子。该词源自《庄子·列御寇》中的寓言故事，后引申为安贫自守、淡泊名利的生活态度。以下从语义溯源、文化内涵及经典用例三方面详释：
“纬”指横向编织，“萧”即蒿草。字面意为将蒿草交错编织成席。《庄子·列御寇》载：
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。
此处描写贫民以编织蒿席为生，突显其清贫自足的生存状态。此典成为后世诗文“安贫”意象的源头。
因《庄子》典故的流传，“纬萧”从具体劳作升华为精神符号，代表两种文化意涵：
如宋代刘克庄《挽陈北山》诗：“纬萧草门，笔耕不辍”，以“纬萧”喻隐士甘守清贫。
典故中父子弃宝珠而守本业，衍生出“不慕荣利”的哲学态度。清代王先谦《庄子集解》释：“纬萧者，安于贫贱之事”。
释为：“编蒿为席。引申指安贫守素。”
强调其典出《庄子》，释义：“编萧蒿为席箔。比喻清贫自守。”
元稹《答姨兄胡灵之》诗：“贫室如悬磬，端忧剧守株。纬萧防害稼，饭牛待读书”，以“纬萧”自陈清寒治学之志。
“纬萧”从《庄子》的物质劳作意象，经文人提炼转化为中国传统文化中“安贫乐道”的精神符号。其语义演变体现了汉语词汇“由实入虚”的典型特征，兼具语言学价值与哲学深度。
参考文献来源
“纬萧”是一个源自《庄子》的典故性词语，其含义及文化内涵可从以下方面解析：
词源与基本义
该词出自《庄子·列御寇》中“河上有家贫恃纬萧而食者”的记载。本义指编织蒿草制作帘箔（“萧”为蒿类植物，“纬”指横向编织），是古代贫民维持生计的一种方式，如晋代司马彪注《庄子》称“织蒿为薄”，清代郭庆藩解释为“家贫织芦蒿为薄，卖以供食”。
引申义与典故象征
因《庄子》故事中主人公虽贫却拒绝不义之财，后世将“纬萧”引申为安贫乐道、清贫自守的象征。例如阮籍《咏怀》用“纬萧弃明珠”赞颂淡泊名利，颜延之《陶徵士诔》以“织絇纬萧”描述陶渊明躬耕自足的生活。
特殊用法考据
部分文献（如）提到“纬萧”在特定语境中可指代捕蟹工具“蟹簖”（即用竹篾或蒿草编成的阻断式渔具），但此用法相对少见，需结合具体文本判断。
该词核心含义围绕“编织蒿草”的劳作场景，后经文学化发展为品德象征，常见于赞颂隐士或清廉之士的文本中。
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