(1).古相见礼。主人三揖，宾客三让。《仪礼·士冠礼》：“三揖至於阶，三让。”《礼记·礼器》：“三辞三让而至。”
(2).指 周 泰伯 让位于 季历 事，后人称为盛德。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏引 郑玄 注云：“ 泰伯 ， 周太王 之长子，次子 仲雍 ，次子 季歷 。 太王 见 季歷 贤，又生 文王 ，有圣人表，故欲立之。而未有命。 太王 疾， 太伯 因适 吴 採药， 太王 殁而不返。 季歷 为丧主，一让也； 季歷 赴之，不来奔丧，二让也；免丧之后，遂断髮文身，三让也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“ 太伯 建 邠 ， 孔子 称为三让。” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》诗：“盛德弘三让，雄图枕九围。” 余疚侬 《三年五月一日与同学冒雨登慧山》诗：“ 句吴 始启宇，三让来就封。”
(3).指古代帝王登位、大臣就封的谦让之礼。《史记·高祖本纪》：“ 汉王 三让，不得已，曰：‘诸君必以为便，便国家。’申午，乃即皇帝之位 汜水 之阳。”《后汉书·和帝纪》：“故太尉 邓彪 ，元功之族，三让弥高，海内归仁，为羣贤首。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 曹公 称为表不止三让，又勿得浮华。” 清 赵翼 《廿二史札记·南北史两国交兵不详载》：“每代革易之际，以禪让为篡夺者，必有九锡文、三让表、禪位詔册，陈陈相因，遂成一定格式。”
(4).再三责数其过失。《周礼·地官·司救》“凡民之未有衺恶者，三让而罚” 贾公彦 疏：“三让而罚者，凡欲治罚人者，皆先以言语责让之，乃行治罚。”
(5).谓以三种方式资助。《逸周书·酆谋》：“三让：一近市，二贱粥，三施资。” 孔晁 注：“以财让也。近来民市，旅资以思也。” 卢文弨 雠校：“﹝旅资以思﹞，疑当作‘施资以惠’也。”
“三让”的汉语词典释义
“三让”是汉语古语词，具有多重文化内涵，主要包含以下三层含义：
指古代宾主相见时，主人三次揖请宾客先行入内的礼节，体现谦敬之道。
典籍依据：
《礼记·郊特牲》载：“三揖至于阶，三让以宾升。” 郑玄注：“让，谓举手平衡也。” 此礼强调人际交往中的尊重与秩序 。
例：《仪礼·士冠礼》中“三让而后入”，展现周代礼制的规范性。
特指周朝先祖泰伯（太伯）为避位予弟季历，三次推让王位之事，被孔子誉为“至德”典范。
典籍依据：
《史记·周本纪》载：“太伯、仲雍二人奔荆蛮……以让季历。” 《论语·泰伯》称：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
文化意义：象征德行高于权欲，成为儒家推崇的谦让精神符号。
指因历史事件得名的地理称谓，如江苏吴县“三让原”（又名“三让山”），源于泰伯让位故事。
典籍依据：
北魏郦道元《水经注·渭水》载：“吴山有三峰……俗名为三让山，言泰伯三让之故也。”
地理关联：今江苏无锡鸿山存泰伯墓及“三让”遗迹，印证地名历史。
“三让”以礼制行为为基，延伸至道德典范与地名文化，核心贯穿儒家“礼让”价值观。其语义演变体现了汉语词汇从具体仪节到抽象精神的升华过程。
权威参考来源：
“三让”是一个具有多重含义的汉语词汇，具体解释需结合语境。以下是其核心义项及背景：
指主宾相见的礼节，主人需三次作揖，宾客三次谦让，体现互相尊重的仪式感。这一礼仪在《仪礼·士冠礼》和《礼记·礼器》中均有记载。
背景：周朝先祖泰伯（太伯）为让贤三次推让王位给弟弟季历，被孔子赞为“至德”之举。具体表现为：
古代帝王即位或大臣受封时，需多次推辞以示谦逊。例如：
部分文献提到“三让”还可指：
建议结合具体文献进一步分析语境差异。
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