贯通；连贯。《汉书·董仲舒传》：“帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“斯则当 尧 之世，小人君子比肩齐列，善恶无分，贤愚共贯。” 郭沫若 《论古代文学》：“北方文化系 殷 民族奠定的，南方文化系 殷 民族传播的，故南北共贯。”
“共贯”是汉语中一个具有历史深度的复合词，其核心含义指事物之间相互贯通或共同连贯的关联状态。该词由“共”与“贯”二字构成：“共”表共同、协同，“贯”意为贯通、连贯，二字组合后既保留了字面叠加的直观意义，又衍生出抽象的哲学内涵。
从词义发展脉络来看，“共贯”在古籍中常用于描述事物内在逻辑的统一性。例如《汉书·贾谊传》曾载“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。”其中“轻重同得”被注疏家解读为“共贯”，强调政策条目的系统连贯性。
现代汉语词典中，《汉语大词典》将其释义为“贯通，连贯”，特指不同事物间存在可被统摄的深层联系。例如在哲学领域，常用“理一分殊，共贯同条”形容宇宙规律的整体性与局部现象的统一。而《古汉语常用字字典》补充说明该词存在“共同遵循的准则”这一引申义，如《宋史》所述“礼乐刑政，共贯相成”，即强调社会治理各维度需形成有机整体。
从语言学角度看，该词属于古代汉语中的“同义复用”构词法，通过近义字叠加强化表意效果。现代使用中多保留其书面语色彩，常见于学术论述或文学创作中，用以表达体系化、网络化的关联特征。
“共贯”是一个汉语词汇，通常用于描述事物之间的贯通性或逻辑连贯性。以下是详细解释：
如需更完整的例句或历史文献引用，可参考《汉书》《史通》等古籍或相关学术研究。
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