(1).确立王位继承人。《史记·孝文本纪》：“古者 殷 周 有国，治安皆千餘岁，古之有天下者莫长焉，用此者也。立嗣必子，所从来远矣。”
(2).谓无子而以同宗之子承继。《儒林外史》第六回：“如今把个正经主儿去了，这些家人小廝都没个投奔，这立嗣的事是缓不得的。”
立嗣是汉语中一个具有特定法律和文化内涵的历史术语，其核心含义指在宗法制度下，为没有男性子嗣的家庭选定继承人以延续宗祧的行为。以下从词典释义、历史背景及现代意义三方面详细阐释：
根据《汉语大词典》的定义，立嗣指确立嗣子的行为，即通过过继同宗辈分相当的男子作为继承人，以承继宗族香火、财产及祭祀责任。此制度源于周代宗法制，强调“同宗昭穆相当者”，即继承人需来自父系近亲（如兄弟之子），且辈分必须相符（如侄子过继给叔伯）。
宗法性
立嗣以维护父系血缘纯正性为前提，《礼记·丧服小记》载“继别为宗”，强调只有同宗男子具备继承资格。唐宋明清律法均规定，若选立异姓子为嗣，将受刑事处罚（如《唐律疏议·户婚》）。
强制性
古代法律强制无子家庭立嗣。如《大明律》规定：“凡无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继”，若拒不立嗣，族长可代为选定。
程序性
需经家族会议、文书立契、官府备案等程序。清代《户部则例》要求立嗣文书需载明嗣子本生父母、财产分配等内容，并经亲族画押。
随着宗法制度解体，立嗣在现代民法中已被收养制度替代。《中华人民共和国民法典》第1111条规定，收养形成拟制血亲关系，养子女与生父母权利义务关系终止，与古时“一子兼祧两房”有本质区别。现行法律强调平等自愿原则，废除了强制性与宗族限制。
（注：因文献数据库访问限制，暂无法提供直接链接，建议通过权威出版社官网或学术平台检索上述书目。）
立嗣是中国古代宗法制度下的重要习俗和继承方式，具体指无子者选择同宗族子侄作为继承人，以确保家族延续和宗祧继承。以下是综合解释：
核心定义
立嗣即确立继承人，主要适用于无亲生儿子的家庭。其核心是选择同宗族（通常为侄子）的男性子嗣继承家业和宗族地位。
历史背景与规则
目的与功能
主要服务于传宗接代和维护宗族稳定，通过延续家族祭祀和权力传承，防止宗祀断绝。例如《史记》记载汉文帝讨论“立嗣必子”的传统，体现了王位继承的严格性。
具体实践案例
如《儒林外史》第六回描述严监生去世后，家族因立嗣问题引发争议，反映立嗣对家族结构和社会伦理的影响。
与现代收养的区别
立嗣具有强烈的宗法色彩，强调血缘同宗和男性中心，而现代收养更注重法律程序和被收养人权益，允许跨性别和异姓收养。
立嗣是中国古代基于宗法制的特殊继承制度，以男性血缘为核心，服务于家族延续和权力交接。其规则严格，与现代社会继承方式存在本质差异。
敖弄卑鄙龌龊逼害敝蹝宸景吃辣麪纯行处片酢报搭包典据电石气废格废铜烂铁粉绿冈阪高斵亘古未有赓续革橐合璧横披见意结辙棘门肌髓苴稭客姓老糟头墚塬礼节临吊丽正门龙胆紫盲然面毛逆降佩黻骈繁瞥面骑曹不记马切究侵恣琼茅七夕鍼劝奬衢塞仁人志士三从兄弟删本神略霜飙税粟説一不二四器思所逐之所主无所不作消光啸吒风云