(1).崇尚文治。 晋 戴邈 《上表请立学校》：“夫治世尚文，遭乱尚武。文武递用，长久之道。”
(2).通行以书面文字来表达意思。 唐 刘知几 《史通·言语》：“逮 汉 魏 以降， 周 隋 而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具於章表；献可替否，总归於笔札。”
“尚文”的汉语词典释义
“尚文”是一个汉语复合词，由“尚”与“文”组合而成，其核心含义指推崇文化、重视文教、倡导礼仪与学术的风气或倾向。以下从词典角度分层解析：
尚（shàng）
文（wén）
合成词“尚文”即表达“以文教为尊”的社会导向，与“尚武”形成对立概念。
《现代汉语词典》（第7版）
尚文：崇尚文化学术和礼仪制度（与“尚武”相对）。
例：宋代社会风气尚文，科举制度兴盛。
《汉语大词典》
尚文：
（1）崇尚文治。如《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”司马贞索隐：“尚，上也，言以文德为上。”
（2）注重形式与礼节。如清代章学诚《文史通义》：“后世尚文，辞章之学兴。”
《辞源》（修订本）
指社会或统治者重视文化教育、礼乐制度，如《管子·牧民》“仓廪实而知礼节”即隐含尚文思想。
描述国家政策（如“科教兴国”）、企业精神（如“以文化凝聚团队”），或批判“过度尚文导致务实不足”。
《现代汉语词典》（第7版）
中国社会科学院语言研究所编，商务印书馆出版。
ISBN：978-7-100-12450-8（纸质版权威来源，无直接链接）。
《汉语大词典》
罗竹风主编，上海辞书出版社。
在线检索可参考汉语大词典数据库（需订阅）。
《说文解字注》（清·段玉裁）
中华书局影印本，ISBN：978-7-101-00329-8。
《辞源》（第三版）
商务印书馆，ISBN：978-7-100-11425-7。
“尚文”深刻反映了中华文化中对礼乐教化、学术传承的重视，其释义需结合历史流变与社会语境理解。
“尚文”是一个汉语词汇，具有两层核心含义，结合多个权威来源解释如下：
崇尚文治
指在社会治理中重视文化教育和礼乐制度，与“尚武”相对。这一用法最早见于晋代戴邈的《上表请立学校》，文中提到：“夫治世尚文，遭乱尚武。文武递用，长久之道。”说明在太平时期推崇文治是国家长治久安的根本。
以书面文字为表达方式
唐代刘知几在《史通·言语》中指出，汉魏以后社会普遍通过书面文字（如章表、笔札）传达思想，而非口头辩论。例如：“运筹画策，自具于章表；献可替否，总归于笔札。”
“尚文”也是当代作家王尚文的笔名，其作品以西北乡村为背景，注重社会反思。但此为人名用法，与词语本义无关。
如需更详细文献考证，可参考《汉典》《史通》等古籍及现代词典释义。
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