五代 时 南唐 节日。 南唐 李昪 生于十二月二日。 昇元 元年(公元937年)即帝位后，即以十二月二日为仁寿节。 宋 陆游 《南唐书·烈祖记》：“ 昇元 元年冬十月， 吴帝 禪位乎我。甲申即皇帝位，改 吴 天祚 二年为 昇元 元年，国号 齐 。以十二月二日为 仁寿节 。”
仁寿节是中国古代与帝王寿诞相关的庆典称谓，其名称源自汉语"仁寿"的复合词义。《汉语大词典》将"仁寿"释为"仁德而长寿"，出自《论语·雍也》"知者动，仁者静；知者乐，仁者寿"的儒家思想。该节日在《唐会要》中记载为唐太宗诞辰的官方称谓，贞观二十年（646年）诏令将八月十日定为"仁寿节"，要求全国寺院设斋庆贺。
从制度沿革看，仁寿节属于唐代"诞节"体系的开端，《资治通鉴》注引显示，这种以帝王生辰为法定节日的做法，后被玄宗"千秋节"、武宗"庆成节"等继承发展。其庆典包含三大核心元素：百官需赴寺观行香祝寿，地方官员进献祥瑞，民间暂停屠宰三日以示慈悲。
该节日名称的深层文化逻辑，体现在《礼记·中庸》"故大德必得其寿"的德寿观，通过制度化的庆典将君主个人寿命与国家治乱相关联。宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中评述："唐太宗肇建仁寿，实开万世祝嘏之典"，揭示其礼制开创性。现存西安碑林博物馆的《大秦景教流行中国碑》碑文，亦载有波斯僧侣参与贞观年间仁寿节法会的史实佐证。
“仁寿节”是中国古代南唐时期的一个官方节日，其含义和背景可综合以下信息进行解释：
起源与历史背景
仁寿节由五代十国时期南唐开国皇帝李昪（原名徐知诰）设立。据记载，李昪生于十二月二日，他在升元元年（公元937年）即位后，将这一天定为“仁寿节”。这一节日主要用于庆祝帝王诞辰，具有政治象征意义，体现皇权与天命的结合。
名称含义
“仁寿”二字取自儒家文化中的“仁德”与“长寿”，既表达对君主仁政的赞颂，也暗含祈求国泰民安、帝王长寿的愿望。
庆祝形式
作为官方节日，仁寿节可能包含朝贺、祭祀等宫廷仪式，但具体活动史载较少。需注意，部分资料（如、2）提到“为老年人庆生”等内容，可能与重阳节等民俗节日混淆，缺乏权威史料佐证。
与其他节日的区别
仁寿节是南唐特有的帝王诞辰节，而非广泛流传的民间传统节日。其性质类似于唐代的“千秋节”，但流行范围较小，随南唐灭亡逐渐消失。
仁寿节本质是南唐政权为强化统治合法性设立的帝王诞辰纪念日，核心含义与政治相关，而非普遍意义上的民间寿庆活动。需结合历史语境理解其特殊性。
鳌戴并日波斯草测恩焯然称讳称举齿班电唁递递迭棋鼎出动议发程泛蚁藁本高任孤撮横匾怀山襄陵话中有话借宫警戒临危致命鸾讹卤桶律讽马阮没头神盟会民营企业谋求年侵逆耳良言畔废滂硠陪备牵仿旗火奇迹稔恶不悛三日曲水删去失出施措示优霜烟丝发庭户铜官弯犇顽鄙韦娘五湖四海乌金拓污杀详敬陷文小手小脚习传