(1).指古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上。语出《礼记·祭义》：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。即入庙门，丽于碑。”《仪礼·聘礼》“上当碑南陈” 汉 郑玄 注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血，其材宫庙以石，窆用木。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。”
(2).借指碑石。 清 魏源 《陶文毅公神道碑》：“用敢删举其要者，揭诸丽牲以餉来世。” 王闿运 《诏建定兴鹿壮节祠碑》：“谓宜述徽迹，表之后来，是用伐石西山，鐫词丽牲。”
丽牲是古代祭祀礼仪中的专称，指系缚于祭祀牲畜（牛、羊、豕）身上的玉帛等装饰物，语出《周礼·地官》"凡祭祀，饰其牛牲，设其福衡，置其絼，共其水稾，歌舞牲及毛炮之豚"。该词包含三层核心含义：
一、词源构成 "丽"取《说文解字》"旅行也"的依附义项，牲指《礼记·祭义》"天子诸侯必有养兽之官"中的三牲祭品。二字组合特指附着于祭牲的礼器，体现"事神致福"的祭祀理念。
二、仪式功能 据《礼记·祭统》记载，周代祭祀时需"牲牷肥腯，粢盛丰备"，丽牲之玉帛既作装饰标识，又承担通神媒介作用。东汉郑玄注《周礼》时强调"丽牲之石，所以告洁"，指通过玉帛彰显祭品洁净。
三、礼制演变 《春秋公羊传·宣公三年》载"帝牲不吉，则扳稷牲而卜之"，显示丽牲制度随朝代更替产生变化。至唐代《开元礼》仍保留"太祝以币丽牲"的仪轨，但宋代《政和五礼新仪》已简化为象征性陈设。
四、现代考释 王国维《观堂集林》考证甲骨文"丽"字象两鹿皮相附之形，印证丽牲最初指以兽皮装饰祭牲。当代考古发现殷墟祭祀坑中玉器与兽骨共存现象，为理解该词提供实物佐证（参见《殷周青铜器通论》，文物出版社）。
“丽牲”是古代祭祀相关术语，其含义可从以下两方面解析：
一、原义：祭祀仪式中的系牲行为 指古代祭祀时，将所用的牲口（如牛、羊等）系在宗庙石碑上的礼仪流程。该词源自《礼记·祭义》记载的祭祀场景：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑。”
二、引申义：代指碑石 因石碑在祭祀中的核心作用，“丽牲”逐渐成为碑石的代称。例如：
该词从具体祭祀动作发展为碑石的借代词，体现了古代礼制与器物功能的关联性。需注意其现代使用多出现于历史文献或学术讨论中。
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