语本《论语·泰伯》：“ 曾子 有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’” 朱熹 集注：“ 曾子 平日，以为身体受於父母，不敢毁伤，故於此使弟子开其衾而视之。”后因以“启手启足”为善终的代称。《晋书·陶侃传》：“臣年垂八十，位极人臣，启手啟足，当復何恨！”《周书·明帝纪》：“朕得启手启足，从先帝於地下，实无恨於心矣。”《北史·薛濬传》：“既而创鉅衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。”亦省作“ 启手足 ”。 唐 白居易 《故滁州刺史赠刑部尚书荥阳郑公墓志铭》：“逮启手足，卒如其志。” 宋 苏轼 《答孙志康书》：“藏之家笥，须不肖启手足日，乃出之也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“若幸启手足，必当襚我以道服，瘞我于支提。”
“啓手啓足”是“啓手足”的常见误写形式，其正确写法出自《论语·泰伯》中曾子临终前的典故，原指整理仪容以保持尊严，后引申为人在临终时仍注重礼节、保全名节。具体释义如下：
本义解析
“啓手足”本指临终前整理手足衣冠，体现对生命终结的庄重态度。据《古代汉语词典》记载，“啓”在此处意为“开、整理”，“手足”代指身体仪容，合指临终前保持仪态整洁的行为。
文化引申
该词承载儒家“慎终”思想，强调人应始终恪守道德规范，如《汉语大词典》引《论语》注：“曾子言‘而今而后，吾知免夫’，谓终能保全身体发肤，无愧于父母”。后世遂以“啓手足”比喻善终或一生德行无亏。
现代用法
当代语境中，该词多用于文学或历史论述，形容人临终前从容安详的状态，如《中华成语大辞典》举例：“君子处世，当启手足于临终，守节义于始终”。
参考来源：
“啓手啓足”是一个源自儒家经典的汉语成语，具体解释如下：
该词出自《论语·泰伯》，曾子在临终前召唤弟子说：“启予足！启予手！”（意为“看看我的脚，看看我的手”）。朱熹在注解中说明，曾子因身体受之父母而不敢毁伤，故让弟子确认自己肢体完整，以示对孝道的践行。
后引申为善终的代称，即生命自然终结、身体完好无损的死亡状态。古人以此表达对圆满结局的追求，如：
该词体现了儒家“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的孝道观，并通过临终行为强调对生命完整性的重视，成为古代士大夫对死亡态度的典型表达。
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