語本《論語·泰伯》：“ 曾子 有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！’” 朱熹 集注：“ 曾子 平日，以為身體受於父母，不敢毀傷，故於此使弟子開其衾而視之。”後因以“啟手啟足”為善終的代稱。《晉書·陶侃傳》：“臣年垂八十，位極人臣，啟手啟足，當復何恨！”《周書·明帝紀》：“朕得啟手啟足，從先帝於地下，實無恨於心矣。”《北史·薛濬傳》：“既而創鉅釁深，不勝荼毒，啟手啟足，幸及全歸。”亦省作“ 啟手足 ”。 唐 白居易 《故滁州刺史贈刑部尚書荥陽鄭公墓志銘》：“逮啟手足，卒如其志。” 宋 蘇轼 《答孫志康書》：“藏之家笥，須不肖啟手足日，乃出之也。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“若幸啟手足，必當襚我以道服，瘞我于支提。”
“啓手啓足”是“啓手足”的常見誤寫形式，其正确寫法出自《論語·泰伯》中曾子臨終前的典故，原指整理儀容以保持尊嚴，後引申為人在臨終時仍注重禮節、保全名節。具體釋義如下：
本義解析
“啓手足”本指臨終前整理手足衣冠，體現對生命終結的莊重态度。據《古代漢語詞典》記載，“啓”在此處意為“開、整理”，“手足”代指身體儀容，合指臨終前保持儀态整潔的行為。
文化引申
該詞承載儒家“慎終”思想，強調人應始終恪守道德規範，如《漢語大詞典》引《論語》注：“曾子言‘而今而後，吾知免夫’，謂終能保全身體發膚，無愧于父母”。後世遂以“啓手足”比喻善終或一生德行無虧。
現代用法
當代語境中，該詞多用于文學或曆史論述，形容人臨終前從容安詳的狀态，如《中華成語大辭典》舉例：“君子處世，當啟手足于臨終，守節義于始終”。
參考來源：
“啓手啓足”是一個源自儒家經典的漢語成語，具體解釋如下：
該詞出自《論語·泰伯》，曾子在臨終前召喚弟子說：“啟予足！啟予手！”（意為“看看我的腳，看看我的手”）。朱熹在注解中說明，曾子因身體受之父母而不敢毀傷，故讓弟子确認自己肢體完整，以示對孝道的踐行。
後引申為善終的代稱，即生命自然終結、身體完好無損的死亡狀态。古人以此表達對圓滿結局的追求，如：
該詞體現了儒家“身體發膚受之父母，不敢毀傷”的孝道觀，并通過臨終行為強調對生命完整性的重視，成為古代士大夫對死亡态度的典型表達。
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