
(1).亲手授受。《礼记·曲礼上》:“男女不杂坐,不同椸枷,不同巾櫛,不亲授。”《后汉书·列女传·董祀妻》:“ 文姬 曰:‘妾闻男女之别,礼不亲授,乞给纸笔,真草唯命。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十:“男女无别者为魔,男女不亲授者为明教。”
(2).亲自教授。 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》:“《诗》有讽刺之辞……皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
"亲授"是汉语中由"亲"和"授"组成的复合动词,《汉语大词典》将其解释为"亲自传授",《现代汉语词典》标注其读音为"qīn shòu"。该词的核心语义包含三个层面:
一、主体行为的直接性。强调传授者不假他人之手,如《礼记·学记》所述"良冶之子,必学为裘",暗含师长亲力亲为的教育传统。中国社科院语言研究所编纂的《新华成语大词典》中,收录"亲授机宜"这一成语,正是体现主体直接传授要诀的典型用法。
二、知识传递的完整性。区别于片段式指导,特指系统化的教学行为。商务印书馆《古代汉语词典》引《后汉书·马融传》"亲授生徒",佐证其作为完整教学体系的历史渊源。
三、情感联结的特殊性。教育部语言文字应用研究所的《现代汉语规范词典》特别指出,该词常暗含师长对受教者的重视程度,如"家父亲授书法之道"的表述中包含着文化传承的情感维度。
在语义演变方面,北京语言大学《汉语新词语词典》显示,当代语境中该词已延伸至非实体知识的传递,如"导师亲授研究方法"等学术场景的应用。但《辞海》仍强调其核心语义应保持"直接性"与"系统性"的双重特征。
“亲授”是一个汉语词语,读音为qīn shòu,主要包含以下两层含义:
指亲自传递或接收物品,强调直接的行为。这一含义源自古代礼仪规范,例如《礼记·曲礼上》提到“男女不杂坐……不亲授”,规定男女之间不可亲手传递物品,以体现礼教约束。类似记载也见于《后汉书·列女传》,蔡文姬曾以“礼不亲授”为由拒绝直接口述文稿,请求以书写代替。
指由本人直接传授知识或技能。例如《颜氏家训》中提到《诗经》因内容涉及讽刺,不便由父亲直接教授子女。现代用法中,该词多用于强调教学方式的直接性,如“钢琴课常采用一对一亲授模式”。
如需进一步了解古籍原文或具体案例,可参考《礼记》《后汉书》等文献。
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