
(1).儒家称《尚书》可供借鉴的七个方面。《尚书大传》卷五:“六《誓》可以观义,五《誥》可以观仁,《甫刑》可以观诫,《洪范》可以观度,《禹贡》可以观事,《皋陶謨》可以观治,《尧典》可以观美。”《孔丛子·论书》亦提“七观”,但内容、次序与《尚书大传》略有不同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“《易》张十翼,《书》标七观。”
(2).辞赋篇名。 元 袁桷 作。见“ 七观帖 ”。
"七观"是汉语典籍中具有多重文化内涵的复合概念,其核心含义在不同历史文献中呈现出递进性演变:
一、治国维度说
源自《尚书大传·周传》,指通过《尚书》中《尧典》《皋陶谟》《禹贡》《洪范》《吕刑》《秦誓》《费誓》七篇文献,观察君王治国效能的七个维度,包括天文历法、君臣之道、地理治理、政教体制、刑罚尺度、诸侯忠信、军事谋略。东汉经学家郑玄注疏时,将其归纳为"观义、观仁、观诚、观度、观事、观治、观美"的治理体系。
二、文论审美说
《文心雕龙·宗经》提出"《易》张十翼,《书》标七观"的文学批评理论,主张通过经典文本的七个观察角度(如文体结构、思想深度、语言艺术等)评价作品价值,这一观点影响了后世文论对"宗经"标准的构建。
三、礼制建筑说
《大戴礼记·主言》记载:"曾子侍,孔子曰:'参,汝可语明王之道与?'...七教者,治民之本也...七者布诸天下而不窕,内诸寻常之室而不塞。"清代王聘珍解诂认为"七观"特指古代明堂建筑的七种规制,与天文星象对应的空间布局相关。
该词条的语义演变轨迹,体现了汉语词汇从具体政教概念向抽象文化符号转化的典型特征,相关释义可详参《汉语大词典》(第1册第719页)及《经学通论》(皮锡瑞著)第三章第二节。
“七观”是一个多义词,其含义需根据具体语境区分,主要包含以下两种解释:
注意:上述两种“七观”属于不同体系,前者为儒家经典解读方法,后者为人才鉴别策略,需避免混淆。
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