(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”
"物象"是汉语中具有多重内涵的复合概念，主要包含以下三层核心含义：
一、自然存在层面 指客观存在的自然景物与现象。《汉语大词典》将其定义为"外界事物的形态景象"。南朝刘勰《文心雕龙·明诗》载："人禀七情，应物斯感"，这里的"物"即指自然界的物象，强调其作为人类感知客观世界的基本载体。
二、文学意象层面 在文学创作中特指通过具体事物寄托抽象情感的象征载体。《现代汉语词典》解释为"通过具体形象表现抽象意念的艺术手法"。如中国古典诗词中"梅兰竹菊"常被赋予人格化的精神品格，这种"托物言志"的创作手法，正是物象在文学领域的典型运用。
三、哲学认知层面 《周易·系辞》提出"观物取象"的认知论，认为物象是事物本质的外在显现。宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中强调"格物致知"，将观察物象作为探究事物本质的重要途径，这一思想深刻影响了中国传统认知体系。
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“物象”一词在不同语境中有多重含义，主要涵盖以下三个层面：
在哲学或客观现实层面，物象指独立于人类意识存在的具体事物，具有可感知的物理属性，如形状、颜色、声音、味道等。例如“柳树”作为自然存在的植物，其枝叶形态、颜色变化等均可视为物象。
在文学创作中，物象是被赋予人格化或象征意义的描写对象。作者通过物象传递情感或思想，如曹植《七启》中以“天云”寄托超脱尘世之思，鲁迅笔下的“阿Q”则通过典型形象反映社会现象。
日常物品如杯子、云彩等均可称为物象，其存在不依赖主观认知。例如“明月”既是自然物象，也可在诗词中象征思乡之情。
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