
钟:汇聚,专注。指痴情所向,十分专注。
《晋书·王衍传》:圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。
《世说新语·伤逝》 :太上忘情,其下不及情,情之所钟,正在我辈。
明·冯梦龙《警世通言》卷三十:爹妈见说是皇亲,又曾来望,便不疑他。谁想情之所钟,解释不得。
明 凌濛初《二刻拍案称奇 卷二十九》:那官人每对人说着此事,还凄然泪下。 可见情之所钟,虽已为鬼,犹然眷恋如此。
沈复《浮生六记》:情之所钟,虽丑不嫌。
情之所钟,汉语成语,指情感专注集中于某一对象,常用于形容对人或事物深沉专一的爱恋。该词本义可追溯至《世说新语·伤逝》,王戎言"圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈"(来源1),揭示凡人难以超脱情感的哲学命题。
从构词法分析,"情"为形声字,从心青声,本义指外界事物引发的心绪波动;"钟"作"集中、汇聚"解时,取"鐘"的容器义象形,二者组合形成动宾结构短语(来源2)。现代汉语中,该成语既可独立作谓语,如"情之所钟,生死以之",也可充当定语修饰中心语,常见于文学创作和情感表达场景。
其近义表述包括"一往情深""情有独钟"等,均强调情感的专属性特征。如清代蒲松龄《聊斋志异》载"情之所钟,本愿同死"(来源3),现代作家钱钟书《围城》中"情之所钟,虽丑不嫌"的用例(来源4),均展现该成语在古今语境中的情感承载功能。
语言学研究表明,该成语在语用层面具有情感强化作用,使用者通过典故化表达提升话语权威性。认知隐喻理论认为,"钟"作为容器隐喻,将抽象情感具象化为可承载的实体(来源5),这种具象化表达符合汉语的意象思维特征。
“情之所钟”是一个汉语成语,以下从多个角度进行详细解释:
该成语最早出自《晋书·王衍传》:“圣人忘情,最下不及于情,然则情之所钟,正在我辈。”。故事背景是晋朝王衍因丧子悲痛,借此表达凡人对情感的执着专注,与圣人的“忘情”形成对比。
该成语强调情感的纯粹与不可控性,常用于文学或抒情场景,体现人对情感的本真态度。
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