
[just comment] 公正的议论
其犯乡论清议、赃污淫盗,一皆荡涤。——《南史·宋武帝纪》
对时政的议论;社会舆论。《艺文类聚》卷二二引 三国 魏 曹羲 《至公论》:“厉清议以督俗,明是非以宣教者,吾未见其功也。”《晋书·傅玄传》:“其后纲维不摄,而虚无放诞之论盈於朝野,使天下无復清议。” 清 顾炎武 《日知录·清议》:“天下风俗最坏之地清议尚存,犹足以维持一二,至於清议亡,而干戈至矣。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第五章第一节:“ 东汉 后期,封建统治阶级越来越腐败,农民起义的浪潮此伏彼起,官僚和知识分子中间,也对当权的统治者不断地发出抗议,形成一种社会舆论,叫做‘清议’。”
清议(qīng yì)是汉语中的历史词汇,指古代社会中公正的舆论评价或士人对时政的评议。其核心含义包含以下层面:
词源与定义
该词最早见于东汉文献,《汉语大词典》将其释为“公正的议论”,特指士大夫阶层以儒家伦理为标准,对朝政、官员品行进行公开批评或褒扬的行为。南北朝至明清时期,“清议”逐渐成为士人参与政治的重要方式。
历史演变
据《晋书·傅玄传》记载,魏晋时期“清议”具有法律效力,如士人若遭清议贬斥,可能被剥夺仕宦资格。明代顾炎武在《日知录》中强调“天下风俗最坏之地,清议尚存,犹足以维持一二”,凸显其对社会风气的监督作用。
社会功能与文化意义
清议以“礼法”“名教”为准则,通过乡评、书院讲学等形式传播,形成独立于官方的舆论力量。清代学者赵翼在《廿二史札记》中指出,东汉党锢之祸即源于士人清议与宦官集团的冲突,反映其对政治生态的深远影响。
现代引申
当代研究中,余英时《士与中国文化》认为,清议传统体现了中国古代知识分子的社会责任意识,其精神内核与现代社会舆论监督存在历史关联性。
清议是中国古代社会的一种特殊舆论形式,主要形成于东汉时期,对后世政治文化影响深远。以下是其详细解释:
清议指士人阶层以儒家伦理道德为基础,对时政、官员进行评议的舆论活动,强调言论的公正性和道德性()。其核心特点是:
扩展阅读建议:欲了解清议在具体历史事件中的作用,可查阅《后汉书·党锢列传》及顾炎武《日知录》相关论述(综合)。
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