
秦 东陵侯 召平 , 秦 灭后隐居 长安 青门 外,以种瓜为业。后因以“青门隐”指隐居。 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗:“失路 青门 隐,藏门 白社 游。”亦用指 召平 。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》:“跡慕 青门 隐,名惭紫禁仙。”
“青门隐”是汉语中一个具有文化典故的复合词汇,其释义可从字源与历史背景两方面解析。
一、字源解析 “青门”本指汉代长安城东南门——霸城门。因门漆为青色,民间习称“青门”。该词在古典文学中逐渐演变为都城东门的泛称,并衍生出“隐退”“归田”的象征意义。例如《史记·萧相国世家》记载秦东陵侯邵平于秦亡后隐居青门外种瓜,后世遂以“青门”代指隐逸之地。
二、文化意象 “青门隐”作为固定搭配,特指古代士人主动放弃功名、归隐田园的行为模式。该词承载着两层文化内涵:
三、语义演变 现代汉语中,“青门隐”已突破具体地理指向,泛指知识分子对世俗生活的超脱态度。在《汉语大词典》等权威辞书中,该词条被标注为“古代文人隐逸典故”,其语义范畴包含仕途失意、主动归隐、田园生活三重维度。
“青门隐”是中国古代文学中常见的典故,其含义与历史人物及隐逸文化密切相关,具体解释如下:
“青门隐”源于秦代东陵侯召平的事迹。秦朝灭亡后,召平拒绝出仕新朝,选择在长安青门外(汉代长安城东南门,因门色青而得名)隐居,以种瓜为生。这一行为成为文人推崇的隐逸典范。
“青门隐”后来衍生出“东陵瓜”“青门瓜”等意象,成为古典诗词中常见的隐逸符号,代表士大夫阶层对精神自由的追求,与“竹林七贤”“陶渊明归隐”等典故共同构成中国隐逸文化体系。
扩展说明:青门地理位置在今陕西省西安市附近,汉代起便是长安重要城门,其青色门漆在五行中对应东方,故又称“东门”,地理象征意义加深了典故的文化层次。
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