七郊的意思、七郊的詳細解釋

七郊的解釋

統稱古代在郊外祀五帝(東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝 )及天地的祭禮。《後漢書·曹襃傳》：“父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮。還，受詔議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。” 李賢注：“五帝及天地為七郊。”

七的解釋七 ī 數名，六加一（在鈔票和單據上常用大寫“柒”代）。文體名，或稱“七體”，為賦體的另一種形式。舊時人死後每隔七天一祭，共七次，稱“做七”。筆畫數：；部首：一；筆順編號：
郊的解釋郊 ā 城外：郊區。郊外。郊遊。郊野。荒郊。筆畫數：；部首：阝；筆順編號：

七郊

指中國古代帝王祭祀天地及五方神靈的七處固定郊祀場所，屬國家最高等級的祭祀禮儀。這一制度源于周代禮制，至漢代形成明确體系，主要功能為祈求風調雨順、國泰民安。

據《漢語大詞典》釋義，“七郊”特指帝王于都城近郊設立的七處祭壇，分别祭祀天、地及東、南、西、北、中五方天帝。其名稱與對應關系如下：

“七郊”制度以《周禮》為理論基礎，整合了“圜丘祭天”“方丘祭地”與“五郊迎氣”的禮制框架。漢代班固《白虎通義·郊祀》明确記載：“祭天于南郊，就陽位也；祭地于北郊，就陰位也。五郊各依其方色。”其祭祀時間、儀軌、祭品均嚴格遵循陰陽五行學說，如青郊用青色犧牲，赤郊用赤色玉帛等。

東漢時期，“七郊”成為國家常祀制度。《後漢書·祭祀志》載：“建武二年，立郊祀于洛陽，制如元始故事……分祀五帝于四郊。”帝王依時節親赴各郊行“迎氣之禮”，如立春祭青郊、立夏祭赤郊，以此順應天道、調和四時。

“七郊”與“五郊”概念常被混淆，實則“五郊”僅指五方帝祭祀（青赤白黑黃），而“七郊”涵蓋天地與五帝，體系更完整。唐代杜佑《通典·吉禮》辨析：“周制冬至圜丘、夏至方丘，并五郊為七。”後世郊祀制度雖演變，但“七郊”作為禮制典範影響深遠。

參考資料

“七郊”是古代中國祭祀體系中的重要概念，具體解釋如下：

七郊指古代帝王在郊外舉行的七種祭祀禮儀，主要祭祀對象為五方天帝（東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝）以及天地，合稱為“七郊”。這一制度體現了古代“天人合一”的宇宙觀和禮制規範。

七郊不僅是宗教儀式，更是古代政權合法性的象征，通過祭祀強化帝王“受命于天”的地位，同時協調自然與人文秩序。

需注意，“七郊”與民間“做七”（喪葬習俗）無關，後者指人死後每七日祭奠一次，屬于不同範疇。