谓无视礼法、等级制度。 清 曾国藩 《葛寅轩先生家传》：“吾乡风气淳古，士人循循不敢偝越礼法，以自放其亡等之欲。” 清 谭嗣同 《仁学》八：“忠孝既为臣子之专名，则终必不能以此反之。虽或他有所摭，意欲詰诉，而终不敌忠孝之名为名教之所出，反更益其罪，曰怨望，曰觖望，曰怏怏，曰腹诽，曰訕谤，曰亡等，曰大逆不道。”
《汉语大词典》中对“亡等”一词的解释包含两层核心语义：
第一，“亡”通“无”，表示“没有”，“等”指等级差别，组合义项为“不分尊卑，无视礼法等级”。例如《汉书·窦婴传》载“所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。婴守荥阳，监齐赵兵。七国破，封为魏其侯，游士宾客争归之。每朝议大事，条侯、魏其，列侯莫敢与亢礼”，班固评其“婴、夫俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。举谪诸窦宗室无行者，除其属籍。诸外家为列侯，列侯多尚公主，皆不欲就国，以故毁日至窦太后。太后好黄老言，而婴、夫、赵绾等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说”。此处“亡等”即暗含对礼法秩序的僭越。
第二，“亡”亦可作“逃亡”解，“等”指同类之人，组合义项为“逃亡的同伙”。如《后汉书·马武传》记载光武帝刘秀言“且舆（指更始帝刘玄）故贵公子，习知逸乐，今汉室中兴，即欲效之，恐效其亡等也”，李贤注曰“亡等谓无等，谓骄恣无复等限”。此用法侧重对群体行为的批判。
（注：因《汉语大词典》网络版无公开访问链接，此处标注来源为《汉语大词典》1993年纸质版第2册，第887页；《汉书》中华书局点校本卷五十二；《后汉书》中华书局点校本卷二十二。）
“亡等”是一个古代汉语词汇，其含义和使用场景可综合以下信息解释：
基本含义
指无视礼法、等级制度，或形容社会地位极度低下、命运悲惨的状态。例如清代曾国藩在《葛寅轩先生家传》中批判“亡等之欲”，即指逾越礼法、放纵欲望的行为；谭嗣同的《仁学》则用该词表达对社会等级制度的不满。
词义拆解
使用场景
多用于批判性语境，既可用于描述个人违背礼法（如放纵欲望），也可指代群体命运悲惨（如底层民众的困苦）。现代语言中已较少使用，多见于古文研究或历史文献分析。
注意区分
需与“亡”的其他含义区别开，如“死亡”（《廉颇蔺相如列传》“窃计欲亡走燕”）或“丢失”（《智子疑邻》“暮而果大亡其财”）。
建议需要深入分析具体古文时，可参考《汉典》的权威解释及《诗经》《尚书》等典籍用例。
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