佛教语。梵语的译音。佛经所说四天王之一。又名 多闻天王 。俗称 托塔天王 。佛教中为护法的天神。我国 唐 宋 时敕诸府、州、军建“天王堂”奉祀之。 唐 黄滔 《灵山塑北方毗沙门天王碑》：“於是，於 开元寺 之 灵山 ，塑北方 毗沙门天王 。”亦省称“ 毗沙门 ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“坦率对万乘，偈答无所避，尔如 毗沙门 ，外形如脱履。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“又 感应 天王殿 一间两厦，其天王也，变 毗沙 之身，於 咸通 之年，现神质为 龟城 之助。”《太平广记》卷二一四引 宋 景焕 《野人闲话·应天三绝》：“ 毗沙 大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。”参见“ 四天王 ”。
毗沙门天王是佛教护法体系中重要的天神形象，梵语名Vaiśravaṇa，汉译为"多闻天王"，位列四大天王之首，主管守护北方疆域。其名号源自印度神话中财神俱毗罗的称号，佛教吸收改造后成为镇守佛国的重要护法神祇，《佛说长阿含经》记载其职责为"护持世间，令得安隐"。
该神祇形象具有三重文化特征：其一为武士形态，身披铠甲手持宝伞，象征防护灾厄；其二为财神属性，藏传佛教造像中常持吐宝鼠，代表赐予信众财富；其三具军神特质，唐代《毗沙门仪轨》记载其显圣助战的事迹，成为军队守护神。敦煌莫高窟154窟壁画、日本东大寺木雕像均呈现其持戟托塔的典型造型。
历代汉语辞书对其释义呈现动态演变过程：《汉语大词典》释为"佛教所说四天王之一"；《佛学大辞典》详述其"领夜叉罗刹护持阎浮提世界"的职能；《宗教词典》则强调其在密教体系中与财宝天的融合现象。这些权威释义共同构建了该神祇在中国宗教文化中的复合型内涵。
毗沙门天王是佛教中的重要护法神，其含义和象征意义可从以下方面综合解析：
毗沙门天王（梵语Vaiśravaṇa）是佛教四大天王之一，主管北方守护，又名多闻天王。其起源可追溯至古印度神话，原为印度教天神俱毗罗（施财天），后融入佛教体系，成为护法神。在佛教传说中，他因常随佛陀听闻佛法而得名“多闻”。
典型形象为身披甲胄、手持宝塔与兵器（如矟、剑或宝棒），左右常有持武器的侍从。在日本文化中，他作为七福神之一，以黄色身躯、忿怒面相示人。
如需进一步了解其经典记载或艺术表现，可查阅敦煌文献或佛教造像研究。
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