亦作“ 频婆果 ”。源于梵语bimbara，bimba，即苹果。《宋史·真宗纪》：“﹝ 大中祥符 二年﹞五月乙卯，罢 韶州 献频婆菓。” 明 屠隆 《昙花记·西来悟道》：“他也莫点灯，我也莫放火，谁想林檎花，结个频婆果。”亦省称“ 频婆 ”、“ 频果 ”。 宋 无名氏 《采兰杂志》：“ 燕 地有频婆，味虽平淡，夜置枕边，微有香气，即佛书所谓频婆， 华 言相思也。” 元 关汉卿 《双赴梦》第三折：“往常开怀是笑呵呵，絳云也似丹颊若频婆。” 孙锦标 《通俗常言疏证·植物》：“频果。﹝《羣芳谱》﹞：柰，一名频婆，与林檎一类而二种。” 叶玉森 《印度故宫词》：“须曼犹开称意花，频婆自结相思果。”
频婆菓是汉语古籍中记载的梵语音译词，原词为梵语"bimba"，特指一种圆形红色果实。该词最早见于唐代佛经译本，如《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载"频婆菓色丹且润"，其形似苹果或柰果。宋代《广韵》释为"果名，似赤柰"，明代李时珍《本草纲目》则将其归入柰类，描述其"甘、温，无毒"的药用特性。
该词在佛教典籍中具有特殊象征意义，《大智度论》将频婆菓比作"圆满无缺"的修行境界，《法华经玄赞》则喻其"赤艳光明"为智慧外显之相。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中指出"频婆"存在"频螺""苹婆"等异写形式，实为同一梵语词在不同时期的音译变体。
现代植物学考证显示，频婆菓可能涵盖蔷薇科苹果属的多个栽培品种。日本学者中尾万三在《中国植物学研究》中通过比对《齐民要术》与《本草衍义》记载，认为其包含今之沙果、海棠果等亚种，该观点获《中华本草》编纂委员会采纳。
“频婆菓”是一个古代汉语词汇，其含义和背景可综合以下信息解释：
频婆菓（拼音：pín pó guǒ）源于梵语“bimbara”或“bimba”，指代苹果。该词在古代文献中常被省称为“频婆”或“频果”。
该词在古籍中亦写作“频婆果”，属异形词范畴。
以上信息综合自多个文献记载，若需进一步考证，可查阅《宋史》《采兰杂志》等原始史料。
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