佛教有“空宗”“有宗”二宗。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。 宋 张扩 《大年复用前韵赋诗见赠亦次韵答之》：“世间痴儿浪摇吻，谈空説有天一隅。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第七章第一节：“谈空说有，与实际应用益相远。”
"谈空説有"是汉语中一个具有哲学思辨色彩的成语，其本义指讨论"空"与"有"的辩证关系，引申为对抽象哲理的空泛讨论。该词最早可追溯至北宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗："龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠"，记载了佛学辩论场景。
从汉语词典释义角度，《汉语大词典》将其解释为："以佛教哲理相辩论"，特指佛家对"空""有"二宗理论的探讨。《现代汉语词典》标注其现代用法含贬义，指脱离实际的空泛议论，如"学者们谈空说有，却无益于民生改善"。
该成语的哲学渊源可追溯至佛教《中论》的"缘起性空"理论，与《般若经》的"色即是空"命题形成思想关联。清代学者章学诚在《文史通义》中曾批评"谈空说有"的学术弊端，主张经世致用的治学态度。
现代语言应用中，"谈空说有"常与"坐而论道"构成近义关系，反义词为"务实求真"。商务印书馆《成语源流大词典》指出，该成语在当代多用于批评脱离实际的空谈现象，如政策讨论中的理论空转现象。
“谈空説有”是一个汉语成语，其含义和用法如下：
该成语源自佛教中的“空宗”和“有宗”两派哲学理论。
后来逐渐演变为泛指闲谈、空谈，带有一定贬义，形容脱离实际的议论。例如梁启超曾批评：“谈空说有，与实际应用益相远。”
宋代张扩在诗中讽刺道：“世间痴儿浪摇吻，谈空説有天一隅。” 体现了该词对空泛言论的批判色彩。
“谈空説有”从佛教哲学术语发展为批评虚浮言论的成语，既承载了宗教思想史，也反映了语言在实际使用中的演变。
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