《仪礼》的别名。《史记·儒林列传》：“《礼》固自 孔子 时而其经不具，及至 秦 焚书，书散亡益多，於今独有《士礼》， 高堂生 能言之。”《汉书·艺文志》：“及 周 之衰，诸侯将踰法度，恶其害己，皆灭去其籍…… 汉 兴， 鲁 高堂生 传《士礼》十七篇。”
士礼是汉语中特指古代士阶层所遵循的礼仪规范体系，其核心含义与历史背景如下：
字面定义
“士”指古代介于卿大夫与庶民之间的阶层（低级贵族或知识分子），“礼”指社会行为规范与典章制度。合称“士礼”即士这一等级所应遵行的特定礼仪制度，涵盖冠、婚、丧、祭、相见等日常生活与社交仪式。
历史语境
士礼是周代等级礼制的组成部分，与天子、诸侯、卿大夫之礼形成区别。其内容强调身份适配性，如《礼记·曲礼》载“礼不下庶人，刑不上大夫”，而士礼正填补二者间的规范空白，体现“贵贱有等，长幼有差”的社会秩序。
现存最系统的士礼记载见于《仪礼》。该书十七篇中，《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《士丧礼》《士虞礼》等均以“士”为名，详细记载士阶层的仪式流程。汉代学者郑玄在《三礼目录》中明确将《仪礼》称为“士礼”，因其内容“主于士”。
来源：
士礼不仅是行为准则，更是儒家“礼治”思想的实践载体。通过规范士人的言行，维系宗法制度（如《士冠礼》确立成人责任，《士昏礼》强化家族联结），并成为后世科举文人礼法教育的基础。司马光《书仪》、朱熹《家礼》等均承袭士礼精神，影响直至近代。
士礼是以《仪礼》为核心文献，针对古代“士”阶层制定的礼仪系统，兼具行为规范与社会等级象征功能，为研究先秦礼制与儒家文化的重要范畴。
“士礼”一词的含义可从以下方面详细解析：
“士礼”由“士”和“礼”组成：
“士礼”是儒家经典《仪礼》的别名。据《史记》《汉书》记载，秦始皇焚书后，《仪礼》因高堂生口述传承得以保留，汉代时被称为《士礼》。该书主要记载周代士阶层的礼仪制度，如冠礼、婚礼、丧礼等，是研究古代礼制的重要文献。
“士礼”还蕴含对高尚品格的推崇，如名字中取“士礼”二字，常寄托勤修素养、尊贤重道等美好寓意。
“士礼”既指代《仪礼》这一典籍，也象征古代士人阶层的礼仪精神，是中华传统文化中道德与行为规范的重要体现。
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