前世。《宣和画谱·李得柔》：“ 得柔 幼喜读书，工诗文，至于丹青之技，不学而能，益验其夙世之餘习焉。”《水浒传》第七二回：“ 李师师 执盏向前拜道：‘夙世有缘，今夕相遇二君，草草杯盘，以奉长者。’”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 原是一种奇异的人，夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。” 茅盾 《秋收》二：“可是现在，那 阿多头 和这刀就像夙世有缘似的！”
"夙世"（sù shì）是一个汉语词汇，主要源于佛教文化和古典文献，其核心含义指前世或过去的一生，强调因缘关系跨越轮回时间。以下是详细解释及权威参考：
字义构成
合称“夙世”即过去的一生，与“今生”“来世”相对。
佛教语境中的含义
在佛教思想中，“夙世”特指轮回中的前一世，常与因果关联。例如：
“夙世因缘”指前世结下的缘分；
“夙业”指前世造下的业障。
（来源：《佛学大辞典》，丁福保编）
敦煌变文《目连缘起》
“若非夙世因缘，今世如何得见？”
此句表明今生相遇源于前世因果。
（来源：《敦煌变文集》，人民文学出版社）
《红楼梦》第一回
僧人对甄士隐言：“此乃夙孽，已结于夙世。”
暗指前世种下的因果延续至今生。
（来源：《红楼梦》，曹雪芹著）
例：“夙缘未了，今生再续。”
例：“夙业难消，终须偿还。”
（参考：《汉语大词典》，上海辞书出版社）
《汉语大词典》定义：
夙世：前世。佛教谓过去的一生。
（来源：《汉语大词典》）
《现代汉语词典》（第7版）补充：
夙：素有的；旧有的。夙世即旧有的一生，指前生。
“夙世”承载了佛教轮回观与中国传统因果思想的融合，常见于古典文学、戏曲及佛经，用以解释人际关系的宿命性（如“夙世冤家”）或命运轨迹的延续性。其使用需结合具体语境，避免与现代汉语混淆。
（综合参考：中国佛教协会《佛学常见词汇》；中台世界博物馆佛学辞典）
“夙世”是一个汉语词汇，拼音为sù shì，意为前世。以下是详细解释：
文学语境：
相关词语：
“夙世”多用于宗教、文学领域，强调因果轮回或宿命论。需注意语境，避免与“宿世”混淆（后者更侧重“命定”而非“前世”）。如需更多例句或古籍出处，可参考《宣和画谱》《水浒传》等文献（）。
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