(1).仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植＜又赠丁仪王粲＞诗》：“君子在末位，不能歌德声。” 李善 注：“德声，谓 太祖 令德之声也。”《隋书·百官志下》：“又有特进、左右光禄大夫……并为散官，以加文武官之德声者，并不理事。” 宋 叶适 《修职郎吴君墓志铭》：“摄 大冶县 ，慕其德声，不言而化。” 清 昭槤 《啸亭杂录·武虚谷》：“﹝ 武虚谷 ﹞任 山东 博山县 县令，有德声。”
(2).指美好的声誉。 晋 张华 《励志诗》之七：“勉尔含弘，以隆德声。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义6*解·释僧锺》：“帝以 钟 有德声，敕令酬对，往復移时，言无失厝。”
(3).合乎仁德的言谈。 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“诲余以义，復我以诚。终日以语，无非德声。”
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“德声”是一个汉语词汇，其含义可从以下三方面综合解析：
1. 仁德的声誉
主要指官吏或贤者因施行仁政、具备高尚品德而获得的赞誉。例如《文选·曹植诗》提到“君子在末位，不能歌德声”，此处“德声”即指统治者以德治国的声望。古代文献中多用于称颂为政者的德行，如《隋书》记载官职加封时以“德声”为评判标准。
2. 美好的声誉
泛指个人或群体因德行、成就等积累的正面社会评价。晋代张华《励志诗》中“勉尔含弘，以隆德声”即强调通过修养品德来提升声誉。南朝《高僧传》也以“德声”形容高僧的威望。
3. 合乎仁德的言谈
特指符合道德规范的言论。唐代韩愈在《祭穆员外文》中追忆友人“终日以语，无非德声”，表明其言谈始终遵循仁德准则。
其他补充
该词也用于人名，寓意品德与声望的结合，如“德”指遵循自然规律的品质，“声”象征传播与影响。
《德声》一词表示声誉好、好名声，通常用来形容一个人或组织的正面评价和口碑。
《德声》由两个部首组成，左边是“彳”（chuò）部，右边是“言”（yán）部。根据常用部首笔画的计算方法，《德声》共有6画。
《德声》一词的起源可以追溯到古代汉字的使用。它是由“德”和“声”两个字组合而成。在中国传统文化中，强调个人或组织的德行和声望一直被看作是非常重要的。
《德声》在繁体字中保持不变。
在古代，汉字的书写形式与现在有所不同。具体到《德声》一词，古代的写法可能有所变化，但整体意义和词性保持一致。
1. 他用实际行动赢得了良好的德声。
2. 这家公司因为诚信经营而享有德声。
德行、声誉、好名声。
声望、名望、名声。
恶声、坏名声。
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