古时礼仪。积薪为坛，皇帝受群臣所上玉册，然后燔柴祀天，谓之柴册。《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“乙酉，行柴册礼於 白岭 ，大赦。”《辽史·世宗纪》：“丁卯，行柴册礼，羣臣上尊号曰 天授皇帝 。”
柴册礼是辽代契丹民族特有的帝王即位仪式，源自契丹部落时期的"燔柴告天"传统，属于"吉仪"的重要组成部分。该仪式核心是通过焚烧薪柴与天神沟通，象征君权神授的合法性。据《辽史·礼志》记载，柴册礼流程包含三个主要环节：首先在特定地点堆积木柴，新君率群臣拜日；随后皇帝更换服饰，由太巫主持祭天仪式；最后君臣共举柴册，燔柴祭告天地。
从语言学角度分析，"柴"指祭祀用的薪木，"册"代表帝王册文，"礼"即典制仪式，三字组合完整呈现了契丹政权交接的宗教性与制度性特征。金代学者赵秉文在《滏水文集》中特别指出，这种融合游牧习俗与汉制元素的典礼，体现了辽代"因俗而治"的政治智慧。
现代考古发现证实，辽上京遗址出土的燔祭坑与《辽史》记载高度吻合，中国社会科学院民族研究所的田野报告显示，这些遗迹的分布规律与契丹人"东向拜日"的方位信仰完全一致。该仪式至辽圣宗时期逐渐规范化，最终形成兼具萨满教色彩与中原礼制特征的国家典仪。
柴册礼是中国古代辽国（契丹）的重要皇家礼仪，主要用于皇帝即位或重大祭祀活动，其核心是通过燔柴祀天的仪式彰显君主权威与天命所归。以下是详细解释：
柴册礼是辽代特有的一种政治与宗教结合的礼仪形式，主要包含积薪为坛、献玉册、燔柴祭天三个核心环节。皇帝在仪式中接受群臣呈上的玉册（象征权力合法性的文书），随后焚烧柴堆以祭祀上天，以此宣告君权神授。
作为游牧民族与中原礼制融合的产物，柴册礼既保留了契丹族祭天崇拜的传统，又吸收了汉族玉册制度的政治符号，成为辽代“因俗而治”治国理念的典型体现。
可通过汉典（）或《续资治通鉴》等史料进一步了解具体仪轨细节。
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