祭送作祟的鬼怪。 元 欧阳玄 《睽车志·冤鬼》：“有巫送鬼，自持咒前行，令一童担羹饭。既行，童觉担渐重，至不能任。巫曰：‘此寃鬼，难送也。’” 李鉴堂 《俗语考原》：“送鬼，人病以为鬼所祟，具酒食祭之也。” 柳青 《创业史》第一部第十二章：“老婆婆暗地里同 振山 媳妇和 振海 媳妇取得协议，在星全的黑夜……到 汤河 畔的路上送鬼。”
"送鬼"是汉语中具有民俗特色的复合词，其核心含义指通过特定仪式驱逐或遣送邪祟鬼魂的信仰行为。该词由动词"送"与名词"鬼"构成，字面可解作"送走鬼魂"，实际应用涵盖三层内涵：
巫傩仪式
民间信仰中认为非正常死亡者可能滞留人间作祟，需由巫师主持焚烧纸船、纸马等法器，口诵咒语将亡灵引渡阴间。此过程常见于长江流域的傩文化圈，尤以湘西、贵州等地的"送阴船"仪式最具代表性《中国巫傩文化研究》。
节令习俗
传统岁时节庆多伴随驱邪活动，如元宵节"送灯禳灾"、中元节"放河灯渡孤"等。《荆楚岁时记》记载："正月末日夜，芦苣火照井厕中，则百鬼走"，展现以火送鬼的古老习俗。
医疗民俗
古代医巫同源背景下，民间存在通过撒米粒、挂桃符等方式为病患驱逐"病鬼"的疗法。《本草纲目·桃符》详载桃木辟邪功能，印证此类习俗的广泛流传。
该词在现代汉语中仍保留引申义，可比喻彻底消除隐患或不良影响，如"送走穷鬼"的脱贫表述。其语义演变折射出汉民族"阴阳有序"的宇宙观，以及通过仪式构建心理安全边界的社会功能《汉语民俗语汇通论》。
“送鬼”是一个源自中国民间信仰的词语，主要含义为祭送作祟的鬼怪，常见于传统禳灾仪式中。以下是详细解释：
“送鬼”指通过祭祀或巫术手段，将作祟的鬼怪驱离，以求消灾祛病。这种习俗多见于古代和部分地区的民俗文化中。例如，元代文献《睽车志·冤鬼》提到巫者持咒送鬼，童子担祭祀食物，但因“冤鬼难送”而失败（）。汉典也记载，部分地区认为疾病由鬼祟引起，需备酒食祭祀以驱除（）。
需注意，“送鬼”在部分方言或非正式语境中可能引申为“陷入绝境”，但此用法并非主流（）。建议结合具体语境理解其含义。
如需进一步了解相关民俗或文献案例，可参考《睽车志》《创业史》等原始资料（）。
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