[a fairy fox;a fox spirit] 迷信者认为狐狸修炼而成的仙,人形,与人来往
旧时传说狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往，故称。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”
狐仙是中国民间信仰和神话传说中常见的超自然存在，特指由狐狸修炼成精、幻化为人形的灵物。其概念融合了动物崇拜、道教修炼思想及精怪文化，在汉语语境中有以下核心含义：
根据权威汉语工具书定义：
“狐仙”指传说中修炼成精的狐狸，能幻化人形，具备超自然能力。古人认为狐狸吸日月精华，经数百年修炼可通人性、化人形，常以老者、书生或女子形象出现，亦称“狐神”或“狐狸精” 。
狐狸为“妖兽”，其修炼成形者称“狐仙”，多居深山古墓，善变化、知祸福，民间常设祠供奉以求庇佑 。
狐仙需经数百年修炼（如《抱朴子》载“狐五百岁化人”），通过吸收天地灵气或日月精华幻化人形，常保留狐尾等特征。此过程受道教内丹理论影响，体现“万物有灵”观念 。
明清时期民间盛行“狐仙堂”，供奉“胡三太爷”“胡三太奶”为家宅守护神，尤在北方地区形成“四大门”（狐、黄、白、柳）信仰体系 。
《史记·陈涉世家》中“篝火狐鸣”已暗示狐的神异性；六朝志怪《搜神记》首载“阿紫化狐”故事 。
唐代《广异志》系统化狐仙传说，清代《聊斋志异》《子不语》将其文学化，推动“狐仙”成为固定文化符号 。
当代语境中，“狐仙”除指传统精怪外，亦衍生出：
参考资料：
狐仙是中国传统文化与民间信仰中的核心概念，指通过修炼获得法力的狐狸精怪，其解释可从以下角度展开：
狐仙指狐狸通过吸收日月精华或人气修炼成精，可幻化人形并与人类互动。这一概念源于道教衰微后兴起的民间信仰，与黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠并称“五大仙”。其形象多为美女，常被赋予迷惑人心的能力。
主要分为五大类：
在民间信仰中具有双重性：既可作为农业神祇使者（如日本稻荷神信仰），也会被视作需要供奉安抚的对象。特殊群体如失意女性、社会边缘人更易成为其信仰者。
需注意该概念具有明显虚构色彩，现代多作为文化研究素材或文学创作元素存在。若需更深入的历史文献考证，可查阅《酉阳杂俎》《玄中记》等古籍。
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