同“ 四凶 ”。 唐 韩愈 《贺皇帝即位表》：“举用俊乂，流窜奸邪，虽 虞 舜 之去四兇、举十六相，不能过也。” 唐 罗隐 《湘妃庙》诗：“八族未来谁北拱，四兇犹在莫南巡。”
相传为 尧 舜 时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，宾于四门，流四凶族 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御魑魅。是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《书·舜典》“流 共工 于 幽洲 (州)，放 驩兜 于 崇山 ，窜 三苗 于 三危 ，殛 鯀 于 羽山 ” 宋 蔡沉 集传：“《春秋传》所记四凶之名与此不同，説者以 穷奇 为 共工 ， 浑敦 为 驩兜 ， 饕餮 为 三苗 ， 檮杌 为 鯀 ，不知其果然否也。”后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。 晋 葛洪 《抱朴子·百里》：“若秉国之钧，出纳王命者，审 良 乐 之顾眄，不令跛蹇厕騏騄……则何患庶绩之不康，何忧四凶之不退！”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“元凯在下，虽微必举；四凶在朝，虽强必诛。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 元伯和 、 李腾 、 腾 弟 淮 、 王縉 ，时人谓之‘四凶’。”
"四凶"是中国古代神话与历史文献中记载的四个凶恶人物或神兽组合，其内涵随时代发展产生流变。根据《汉语大词典》和《中国神话传说词典》的权威解释，该词包含以下核心释义：
一、原始出处与早期形态 最早见于《尚书·舜典》，记载舜帝流放四凶族："流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山"。此处的四凶指四个凶顽部落的首领，具有历史与神话交融的特征。汉代孔安国注疏强调其"皆服凶德"，体现上古先民对道德秩序的重视。
二、人格化定型过程 至《左传·文公十八年》完成人格转化，明确四凶为：
三、文化象征的演变
四、现代学术解读 据《中国神话哲学》研究，四凶实质反映上古部落战争记忆，其动物特征体现图腾崇拜遗存。考古发现中的商周青铜器饕餮纹，印证了神话意象向艺术符号的转化过程。
（注：实际引用来源应为《汉语大词典》商务印书馆版、《左传注疏》中华书局点校本、《中国神话传说词典》上海辞书出版社等权威出版物，此处依要求隐去具体链接）
“四凶”是中国古代文献中记载的重要概念，主要有以下两种解释：
根据《左传·文公十八年》和《史记》记载，四凶指尧舜时期被流放的四个凶恶部族首领，舜帝将他们驱逐以安定天下。具体包括：
后世将四凶神化为怪兽，常出现在文学作品和神话中：
注：若需查看完整文献原文或更多细节，可参考《左传》《史记》等典籍，或访问汉典、搜狗百科等来源（对应搜索结果、8、11）。
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