(1).三种品德。随文而异。《书·洪范》：“三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。” 孔颖达 疏：“此三德者，人君之德，张弛有三也。一曰正直，言能正人之曲使直；二曰刚克，言刚强而能立事；三曰柔克，言和柔而能治。”《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”《国语·晋语四》：“ 晋 公子善人也，而 卫 亲也，君不礼焉，弃三德矣。” 韦昭 注：“三德，谓礼宾、亲亲、善善也。” 宋 秦观 《辩士》：“所谓辩士者，必以其具三德，明五机而利口者不与焉。盖上知道德性命之原，下达礼义形器之变，旁通幽明时物之所宜者，识也。窘之而益出，费之而益新，掩之以卒而不乱，压之以重而不慑者，才也。经、传、子、史、天星、地志、医方、卜筮、百家之书，无所不涉而能谨守其宗者，学也。夫是之谓三德。”
(2).即三老。《大戴礼记·曾子本孝》：“任善不敢臣三德。” 卢辩 注：“三德，三老也。”
(3).指狐的三种特性。 唐 白行简 《狐死正丘首赋》：“寧九尾之足尚，实三德而可钦。”
"三德"是汉语中具有多重文化内涵的复合概念，主要包含以下三种释义体系：
一、儒家伦理体系 《尚书·洪范》记载："三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。"（来源：中华书局《十三经注疏》）指三种治国修身准则：正直处世、以刚强制胜、用怀柔化解矛盾。南宋朱熹在《四书章句集注》中强调这三德体现着"中和之道"，是君子品格的基石。
二、佛教修行体系 《大乘义章》将三德解释为法身德、般若德、解脱德（来源：佛光山《佛学大辞典》），分别代表佛法的本体实相、智慧观照和超越束缚的终极境界。天台宗智顗大师在《法华玄义》中进一步阐释为"法身常住不生不灭"等特性。
三、古代制度体系 《周礼·天官》记载："以三德教国子：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。"（来源：上海古籍出版社《周礼译注》）这是西周时期贵族教育的三大核心，分别对应道义根本、事功能力和伦理基础，构成古代教育体系的重要维度。
“三德”在不同语境中有多种解释，主要可分为以下三类：
根据极高权威性来源（），现代社会的“三德”指：
“三德”含义需结合具体语境，现代多指社会公德、职业道德、家庭美德；古代侧重治国修身；佛教则与修行或饮食规范相关。建议通过权威文献进一步区分具体场景下的定义。
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