同“ 四兇 ”。 唐 韓愈 《賀皇帝即位表》：“舉用俊乂，流竄奸邪，雖 虞 舜 之去四兇、舉十六相，不能過也。” 唐 羅隱 《湘妃廟》詩：“八族未來誰北拱，四兇猶在莫南巡。”
相傳為 堯 舜 時代四個惡名昭彰的部族首領。《左傳·文公十八年》：“ 舜 臣 堯 ，賓于四門，流四兇族 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以禦魑魅。是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《書·舜典》“流 共工 于 幽洲 (州)，放 驩兜 于 崇山 ，竄 三苗 于 三危 ，殛 鯀 于 羽山 ” 宋 蔡沉 集傳：“《春秋傳》所記四兇之名與此不同，説者以 窮奇 為 共工 ， 渾敦 為 驩兜 ， 饕餮 為 三苗 ， 檮杌 為 鯀 ，不知其果然否也。”後世多用以比喻兇狠貪婪的朝臣。 晉 葛洪 《抱樸子·百裡》：“若秉國之鈞，出納王命者，審 良 樂 之顧眄，不令跛蹇廁騏騄……則何患庶績之不康，何憂四兇之不退！”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“元凱在下，雖微必舉；四兇在朝，雖強必誅。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“ 元伯和 、 李騰 、 騰 弟 淮 、 王縉 ，時人謂之‘四兇’。”
"四兇"是中國古代神話與曆史文獻中記載的四個兇惡人物或神獸組合，其内涵隨時代發展産生流變。根據《漢語大詞典》和《中國神話傳說詞典》的權威解釋，該詞包含以下核心釋義：
一、原始出處與早期形态 最早見于《尚書·舜典》，記載舜帝流放四兇族："流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鲧于羽山"。此處的四兇指四個兇頑部落的首領，具有曆史與神話交融的特征。漢代孔安國注疏強調其"皆服兇德"，體現上古先民對道德秩序的重視。
二、人格化定型過程 至《左傳·文公十八年》完成人格轉化，明确四兇為：
三、文化象征的演變
四、現代學術解讀 據《中國神話哲學》研究，四兇實質反映上古部落戰争記憶，其動物特征體現圖騰崇拜遺存。考古發現中的商周青銅器饕餮紋，印證了神話意象向藝術符號的轉化過程。
（注：實際引用來源應為《漢語大詞典》商務印書館版、《左傳注疏》中華書局點校本、《中國神話傳說詞典》上海辭書出版社等權威出版物，此處依要求隱去具體鍊接）
“四兇”是中國古代文獻中記載的重要概念，主要有以下兩種解釋：
根據《左傳·文公十八年》和《史記》記載，四兇指堯舜時期被流放的四個兇惡部族首領，舜帝将他們驅逐以安定天下。具體包括：
後世将四兇神化為怪獸，常出現在文學作品和神話中：
注：若需查看完整文獻原文或更多細節，可參考《左傳》《史記》等典籍，或訪問漢典、搜狗百科等來源（對應搜索結果、8、11）。
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