诸侯向帝王入贡的祭品。古代九贡之一。《周礼·天官·大宰》：“以九贡致邦国之用，一曰祀贡。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“祀贡，牺牲包茅之属。”
“祀贡”是中国古代诸侯向周天子进献的用于王室祭祀活动的特定贡品。其详细解释如下：
“祀贡”指专供周王朝宗庙祭祀之用的贡物，属于“九贡”制度中的重要类别。据《周礼·天官·大宰》记载：“以九贡致邦国之用……二曰祀贡”，郑玄注：“祀贡，牺牲、包茅之属”，即包含祭祀用的纯色牲畜（如牛、羊）和滤酒用的香茅草等神圣物品。其本质是诸侯对王室神权体系的物质支持，彰显“国之大事，在祀与戎”的礼制核心。
在周代分封制下，“祀贡”是维系宗法制度的经济义务。《礼记·王制》载：“诸侯岁贡，祀于天子”，强调其时间性与强制性。贡品需符合严格标准，如《周礼·地官·牧人》规定祭祀用牲“必体完、毛纯”，不合格者将受“削地”惩罚。这一制度强化了周天子作为“天下共主”的宗教权威，成为王权合法性的象征。
祀贡包含两类核心物品：
“祀贡”制度通过物质贡献构建了“敬天法祖”的文化认同，如《尚书·禹贡》将贡赋体系与地理疆域结合，形成“五服”观念。随着周王室衰微，春秋时期诸侯多拒纳祀贡，《穀梁传》评“古者诸侯时献于天子以其国之所有”，侧面反映礼崩乐坏的社会变革。
权威参考来源：
“祀贡”是古代礼仪制度中的专有名词，具体解释如下：
祀贡指诸侯向帝王进献的祭祀用品，属于古代“九贡”制度中的第一类贡品。其核心作用是满足国家祭祀活动的需求。
最早见于《周礼·天官·大宰》记载：“以九贡致邦国之用，一曰祀贡。”东汉经学家郑玄注引郑司农的解释：“祀贡，牺牲包茅之属”，说明这类贡品主要包括祭祀用的牲畜（如牛、羊）和包茅（祭祀用植物）等。
作为九贡之首，祀贡体现了古代“国之大事，在祀与戎”的政治观念，通过贡品制度强化诸侯对中央的臣属关系，同时保障国家祭祀活动的物资供应。
白氅帮箱遍体不平生步行学士蝉翼纱赤诚相待赤郭褫落丑羯楮弁辞藻打击报复盗边點將録蛾眉皓齿蕃表方名反眼不相识羵首干熯功收顾照汉恩护种健全贾勇结制精耀巾帓酒酣耳热峻迈馈谢劳生灵汉立义鸾台侍郎落荒而逃露槃马子桶莫络内骨暖雾赔纳蓬头散发牵红乞头群氓山岫赊老圣兵神瞽矢镝顺毛儿扑撒赎银素幭天高地下望苴现世现报嶰竹