即结夏。 宋 吴自牧 《梦粱录·僧寺结制》：“四月十五日结制，谓之‘结夏’。盖天下寺院僧尼菴舍，设斋供僧，自此僧人安居禪教律寺院，不敢起单云游。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪刹搭掛，谓之‘结夏’，又谓之‘结制’。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·僧尼结夏》：“四月十五日天下僧尼，就禪刹掛褡，谓之结夏，又谓结制。盖夏乃长养之节，在外行恐伤昆虫草木，故九十日安居。”参见“ 结夏 ”。
“结制”是佛教用语中的专有名词，指僧尼在夏季雨季期间进行的安居修行制度，又称“结夏”“夏安居”。其含义可从以下角度解析：
词源释义
“结”指集结、约束，“制”指戒律规制，合称表示僧众共同遵守的特定时期戒律。《佛学大辞典》记载，“结制”源于梵语“varṣā”，意为雨季安居，汉译为“结夏”。
佛教仪轨定义
据《百丈清规》记载，结制时间为农历四月十五至七月十五，僧尼停止云游，聚居寺院精进修学，每日诵经坐禅，严守“不杀生、不妄语、不非时食”等戒律。此制始于印度佛教，唐代道宣律师制定汉地规范。
历史演变
宋代《禅林象器笺》提及，结制后期衍生“解制”仪式，僧人可解除集中修行状态。明清时期，结制扩展至冬季“结冬”制度，形成全年分阶段修行的传统。
现代应用
当代汉传佛教寺院仍延续结制传统，如北京龙泉寺、苏州西园寺等，每年公示安居日程，期间举办讲经、禅七等活动。该制度被列入《全国汉传佛教寺院共住规约》第三十二条。
文学引用
唐代白居易《赠僧五首》中“结制多随腊，因经说向秋”即描述僧人结制场景，印证该词在汉语文学中的宗教文化内涵。
“结制”是佛教术语，指僧人进入夏季安居修行的起始阶段，又称“结夏”或“结夏安居”。以下是详细解释：
基本定义
“结制”指僧尼在农历四月十五日开始为期三个月的安居修行，期间停止云游，专注禅修、诵经等活动。这一制度源自佛教戒律，旨在避免夏季外出伤及草木虫蚁。
时间与习俗
根据宋代《梦粱录》和明代《五杂俎》记载，结制固定在四月十五日，僧人需在寺院内“搭挂”安居，寺院会设斋供僧。至七月十五日结束，称为“解制”或“解夏”。
别称与意义
因安居期覆盖整个夏季，故又称“结夏”。其核心意义是僧众通过集体修行提升自律性，同时体现佛教对自然生命的尊重（避免雨季外出破坏生态）。
历史渊源
该制度最早可追溯至古印度佛教雨季安居的传统，传入中国后逐渐本土化，成为汉传佛教的重要仪轨之一，历代文献如《梦粱录》均有明确记载。
扩展说明：现代汉传佛教寺院仍延续结制传统，部分寺院在此期间举办佛学讲座或禅修活动。需注意，“结制”一词偶见于其他语境（如工业术语），但佛教相关释义为其主流用法。
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