亦作“ 俟分 ”。复姓。《魏书·高车传》：“ 高车 之族，又有十二姓……九曰 俟分氏 。”《资治通鉴·晋武帝太康六年》“ 涉归 与 宇文部 素有隙” 胡三省 注引 南朝 宋 何承天 《姓苑》：“ 宇文氏 出自 炎帝 ，其后以尝草之功， 鲜卑 呼草为俟汾，遂号为 俟汾氏 。后世通称 侯汾 ，盖音讹也。代为 鲜卑 单于。”参阅 唐 林宝 《元和姓纂》卷六， 姚薇元 《北朝胡姓考·四方诸姓》。
俟汾（sì fén）是源自古代鲜卑语的汉语词汇，主要作为姓氏使用，具有特定的历史与文化内涵。以下从汉语词典角度详细解析其含义：
基本含义
“俟汾”在鲜卑语中意为“天”（苍穹或天神），是北魏拓跋皇族的原始姓氏㈠。该词音译自鲜卑语，后因北魏汉化改革演变为汉姓“元”㈡㈢。
词源考证
据《魏书·官氏志》记载：“拓跋氏，后改为元氏。其先黄帝之子昌意之后……鲜卑谓土为‘拓’，谓后为‘跋’，故以‘拓跋’为氏。”㈣。而“俟汾”作为另一支鲜卑贵族的称号，与“拓跋”同源，均指向天神崇拜㈤。
北魏孝文帝推行汉化政策（公元486年），将鲜卑复姓改为单音汉姓。“俟汾氏”依其语义“天”改为“元”，取《周易》“大哉乾元”之意，象征至高无上㈢㈥。
此姓氏演变反映了南北朝时期鲜卑文化与汉文化的深度交融，是研究民族语言接触的重要案例㈦。
| 时期 | 形式 | 含义 | 文化背景 |
|---|---|---|---|
| 鲜卑时期 | 俟汾 | 天神、苍穹 | 游牧民族原始信仰 |
| 北魏汉化后 | 元 | 天地本源 | 儒家宇宙观 |
| 现代 | 罕见姓氏 | 历史文化遗产 | 姓氏学研究对象 |
作为姓氏，“俟汾”已消失于日常使用，仅存于史料。但“元”姓后裔中部分族谱仍记载“俟汾”渊源，成为家族历史研究的线索㈧。
参考来源：
㈠ 吕思勉《中国民族史》· 鲜卑语言考
㈡ 王力《汉语词源学》· 外来词章节
㈢ 陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》· 氏族篇
㈣ 《魏书·官氏志》（中华书局点校本）
㈤ 姚薇元《北朝胡姓考》· 东方出版社
㈥ 《北史·魏本纪》· 孝文帝改革诏令
㈦ 葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》· 民族融合章节
㈧ 《中国姓氏大辞典》· 袁义达主编
“俟汾”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合不同来源综合理解：
作为复姓
这是最常见的解释，源自古代少数民族姓氏演变。据《魏书·官氏志》记载，高车族（鲜卑分支）有十二大姓，第九姓为“俟分氏”（）。另有记载称，神农氏后裔因避祸迁居北方，鲜卑语中称草为“俟汾”，因神农尝百草之功，故自号“俟汾氏”，后讹传为“宇文氏”（）。
作为成语（较少见）
部分词典提到其意为“等待时机”，其中“俟”指等待，“汾”指汾河，引申为在适当时机行动（）。但此用法在历史文献中较少出现。
如需进一步考证，可查阅《魏书·高车传》《资治通鉴》胡三省注等古籍（），或参考汉典、查字典等在线词典（）。
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