亦作“ 俟分 ”。複姓。《魏書·高車傳》：“ 高車 之族，又有十二姓……九曰 俟分氏 。”《資治通鑒·晉武帝太康六年》“ 涉歸 與 宇文部 素有隙” 胡三省 注引 南朝 宋 何承天 《姓苑》：“ 宇文氏 出自 炎帝 ，其後以嘗草之功， 鮮卑 呼草為俟汾，遂號為 俟汾氏 。後世通稱 侯汾 ，蓋音訛也。代為 鮮卑 單于。”參閱 唐 林寶 《元和姓纂》卷六， 姚薇元 《北朝胡姓考·四方諸姓》。
俟汾（sì fén）是源自古代鮮卑語的漢語詞彙，主要作為姓氏使用，具有特定的曆史與文化内涵。以下從漢語詞典角度詳細解析其含義：
基本含義
“俟汾”在鮮卑語中意為“天”（蒼穹或天神），是北魏拓跋皇族的原始姓氏㈠。該詞音譯自鮮卑語，後因北魏漢化改革演變為漢姓“元”㈡㈢。
詞源考證
據《魏書·官氏志》記載：“拓跋氏，後改為元氏。其先黃帝之子昌意之後……鮮卑謂土為‘拓’，謂後為‘跋’，故以‘拓跋’為氏。”㈣。而“俟汾”作為另一支鮮卑貴族的稱號，與“拓跋”同源，均指向天神崇拜㈤。
北魏孝文帝推行漢化政策（公元486年），将鮮卑複姓改為單音漢姓。“俟汾氏”依其語義“天”改為“元”，取《周易》“大哉乾元”之意，象征至高無上㈢㈥。
此姓氏演變反映了南北朝時期鮮卑文化與漢文化的深度交融，是研究民族語言接觸的重要案例㈦。
| 時期 | 形式 | 含義 | 文化背景 |
|---|---|---|---|
| 鮮卑時期 | 俟汾 | 天神、蒼穹 | 遊牧民族原始信仰 |
| 北魏漢化後 | 元 | 天地本源 | 儒家宇宙觀 |
| 現代 | 罕見姓氏 | 曆史文化遺産 | 姓氏學研究對象 |
作為姓氏，“俟汾”已消失于日常使用，僅存于史料。但“元”姓後裔中部分族譜仍記載“俟汾”淵源，成為家族曆史研究的線索㈧。
參考來源：
㈠ 呂思勉《中國民族史》· 鮮卑語言考
㈡ 王力《漢語詞源學》· 外來詞章節
㈢ 陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》· 氏族篇
㈣ 《魏書·官氏志》（中華書局點校本）
㈤ 姚薇元《北朝胡姓考》· 東方出版社
㈥ 《北史·魏本紀》· 孝文帝改革诏令
㈦ 葛劍雄《統一與分裂：中國曆史的啟示》· 民族融合章節
㈧ 《中國姓氏大辭典》· 袁義達主編
“俟汾”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合不同來源綜合理解：
作為複姓
這是最常見的解釋，源自古代少數民族姓氏演變。據《魏書·官氏志》記載，高車族（鮮卑分支）有十二大姓，第九姓為“俟分氏”（）。另有記載稱，神農氏後裔因避禍遷居北方，鮮卑語中稱草為“俟汾”，因神農嘗百草之功，故自號“俟汾氏”，後訛傳為“宇文氏”（）。
作為成語（較少見）
部分詞典提到其意為“等待時機”，其中“俟”指等待，“汾”指汾河，引申為在適當時機行動（）。但此用法在曆史文獻中較少出現。
如需進一步考證，可查閱《魏書·高車傳》《資治通鑒》胡三省注等古籍（），或參考漢典、查字典等線上詞典（）。
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