书筵的意思、书筵的详细解释
书筵的解释
谓校理书籍之席位。 宋 欧阳修 《上执政谢馆职启》:“自初营职,已与书筵。於时,上有鸿儒侍从之才,下多羣贤论撰之众……比其来復,书已垂成。遂因众功,岂有微效?” 宋 曾巩 《回陆佃谢馆职启》:“特啟书筵,密隣禁户。《凡将》、《急就》之字,已赖发明;广内、石室之藏,更资是正。”
词语分解
- 书的解释 书 (書) ū 成本的著作:书籍。书刊。书稿。书香。书卷气(指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格)。书生气(指读书人脱离实际的习气)。 信:书信。书札。书简。书函。 文件:证书。说明
- 筵的解释 筵 á 竹席:筵席。 酒席:喜筵。寿筵。 笔画数:; 部首:竹; 笔顺编号:
专业解析
“书筵”是一个具有深厚历史文化内涵的古代汉语词汇,主要特指古代帝王或太子听讲经史、研习学问的场所或讲席活动。以下从词典释义、字源解析、历史背景、功能演变及文学意义五个方面进行详细阐释:
一、核心释义
据《汉语大词典》释义,“书筵”指帝王或太子研读经史的讲席。其核心要素包含:
- 主体特定性:专属于帝王、太子或皇室核心成员的学习活动。
- 内容正统性:以儒家经典(如四书五经)、史籍治国之道为核心教学内容。
- 仪式规范性:具有固定礼仪流程,如讲官讲解、君臣问答等环节。
来源:《汉语大词典》(上海辞书出版社)
例证:宋代叶梦得《石林燕语》载:“书筵初开,讲官进读《尚书》。”
二、字源与构词解析
- “书”:本义为书写、典籍(《说文解字》:“書,箸也”),引申为经典文献。
- “筵”:原指竹席(《说文解字》:“筵,竹席也”),后引申为铺席设座的教学场所,如“经筵”“讲筵”。
- “书筵”:二字结合强化以典籍为核心、依礼设席的学术活动属性,与“经筵”意义相近但更侧重典籍研读。
三、历史制度背景
“书筵”制度化始于宋代,是帝王教育体系的重要组成部分:
- 宋代定制:宋真宗始设制度化讲席,仁宗时期完善为定期举行的“经筵”(含书筵),由翰林学士等担任讲官。
- 宫廷仪式:据《宋史·礼志》,书筵需遵循“讲官执经、侍臣陪听、皇帝答问”的严格仪轨。
- 政治功能:除教育外,亦是君臣议政的特殊场合,如苏轼曾任哲宗“书筵”讲读官,借讲学进谏时政。
来源:《宋史·职官志》《宋会要辑稿·崇儒》
例证:南宋周密《武林旧事》载:“书筵讲《资治通鉴》,上(皇帝)亲问疑义。”
四、功能与文化意义
- 治国理念灌输:通过阐释经典中的“仁政”“礼治”思想,塑造帝王治国方略。
- 君臣互动平台:讲官可借古讽今,委婉规劝帝王过失,如朱熹任焕章阁待制时屡于书筵直言。
- 文化象征:代表“崇文重教”的统治合法性,如明代将书筵纳入新帝登基后的必修课。
五、文学意象的延伸
在诗词中,“书筵”常被赋予文化传承、学术清雅的意象:
- 周必大《入直》:“绿槐夹道集昏鸦,敕使传宣坐书筵。”
- 陆游《老学庵笔记》:“书筵烛烬,时见君臣论道之深。”
“书筵”作为中国古代宫廷教育的专有名词,既是帝王接受儒家正统教育的制度载体,也是政治文化与学术传统交融的象征。其演变过程反映了古代“为君之道”的教化理念,在历史文献与文学作品中具有独特的文化价值。
网络扩展解释
“书筵”是一个古代汉语词汇,其含义和背景可综合解释如下:
词义解析
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基本释义
“书筵”指校理书籍的席位或职位,即古代学者整理、校勘文献的场所或职务。由“书”(书籍)和“筵”(竹席,引申为席位)组合而成,字面可理解为“与书籍相关的席位”。
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历史用例
- 宋代文人欧阳修在《上执政谢馆职启》中提到“自初营职,已与书筵”,描述自己担任馆职时参与书籍校理。
- 曾巩的《回陆佃谢馆职启》中亦有“特啟书筵,密隣禁户”,指设立校书的职位以整理皇家藏书。
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结构分析
- “筵”的释义:原指铺地的竹席(古人席地而坐),后引申为宴席或职位(如“经筵”指帝王听讲经史的席位)。
- “书筵”的语境:多用于宋代文献,可能与当时的翰林院、秘书省等机构相关,体现对典籍校理的重视。
读音与用法
- 拼音:shū yán(注:标注为“yàn”为误,权威来源均注音“yán”)。
- 现代适用性:属于历史词汇,现代汉语中极少使用,仅见于古籍或相关研究。
相关延伸
- 近义词:书席、校席(均指与书籍整理相关的职位)。
- 文化背景:宋代是文献校勘的繁荣期,“书筵”反映了当时官方对典籍整理的系统性支持。
如需进一步考证,可查阅《宋史·职官志》或欧阳修、曾巩文集原文。
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