(1).謂人人得盡天年的太平盛世。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若 成康 ？壽何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“生人但眠食，壽域富農桑。” 明 唐寅 《世壽堂詩》：“太平熙皥出壽人，皇風蒸煦壽域春。” 清 金人瑞 《吳明府生日》詩：“十萬戶齊登壽域，壺天豈獨一人長。”
(2).壽穴；墳茔。 唐 黃滔 《祭司勳孫郎中文》：“今則江湖梗澀， 京 洛 迢遙，權蔔靈崗，寓安壽域。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·堪輿》：“ 宋公 卒，兩公子各立門戶，為父蔔兆……兄弟兩不相下，因負氣不為謀，并營壽域，錦棚彩幢，兩處俱備。”
壽域是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙。《漢語大詞典》将其解釋為“長壽的境域”，本義指代人長壽的理想境界，常用于形容太平盛世下百姓安居樂業、頤養天年的社會狀态。例如，杜甫《上韋左相》中“八荒開壽域，一氣轉洪鈞”即以“壽域”喻指國家安定、民生康樂的社會圖景。
從引申義看，“壽域”在傳統醫學和養生文化中，還指代通過修身養性、調和陰陽而達到的健康長壽狀态。如《黃帝内經》所述“形與神俱，而盡終其天年”，即與“壽域”理念相通，強調身心和諧對延年益壽的重要性。這一概念在現代也被引申為醫學研究追求的人類健康生存目标，如《現代漢語規範詞典》提到“壽域”可指“科學幹預下人類壽命延長的理想範圍”。
在文化象征層面，“壽域”常與“福地”“洞天”等詞彙并提，體現中國傳統文化對生命永恒的哲學思考。《中國哲學大辭典》指出，該詞融合了儒家“仁者壽”的道德觀與道家“天人合一”的自然觀，成為中華文化中生命觀的典型表達。
“壽域”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
太平盛世
指人人得以安享天年的理想社會。這一含義源自《漢書·禮樂志》：“驅一世之民，濟之仁壽之域”，意為通過禮制治理，使百姓長壽安康。唐代杜牧《郡齋獨酌》中“壽域富農桑”即用此意，描繪盛世下的富足景象。
墳茔或壽穴
指為逝者預先準備的墓地。例如清代蒲松齡《聊齋志異·堪輿》提到“兄弟兩不相下……并營壽域”，描述為父親争奪墓地之事。
“壽域”的核心含義聚焦于社會理想與喪葬文化，需結合語境判斷具體指向。如需更多例句或曆史背景，可參考《漢書》、杜牧詩作等文獻來源。
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