
张琴。《文选·枚乘〈七发〉》:“使 师堂 操畅, 伯子牙 为之歌。” 吕向 注:“操畅,张琴也。”一说指操琴得 尧 畅达之意。 李善 注:“《琴道》曰:‘ 尧 畅达,则兼善天下,无不通畅,故谓之畅。’”
“操畅”是汉语中较为少见的复合词,其含义可从构成语素与历史语用两个角度解析:
一、基本释义 “操”指操守、德行,如《论语·述而》载“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,体现行为准则;“畅”取通达、舒展之意,《说文解字》释“畅”为“不生也,通也”。组合后,“操畅”指品德修养的贯通舒展,强调道德实践与精神境界的和谐统一。来源:《汉语大词典》(第二版),商务印书馆。
二、词源发展 该词最早可追溯至东汉典籍,王充《论衡·超奇》有“文墨辞说,士之荣华,操畅行能,人之杰也”之载,此处“操畅”特指才能与德行的自然流露。魏晋时期逐渐侧重指代艺术创作中的情感表达,如《文心雕龙》论及“情以物迁,辞以情发”时,暗含操畅之理。来源:王力《古汉语常用字字典》,中华书局。
三、现代用法 在当代语境中主要用于三个方面:
四、相关研究 近期学界出现跨学科研究趋势,如李学勤在《先秦典籍新诠》中结合出土简帛,论证“操畅”概念与战国时期“心术论”的关联。这类考据为理解该词的哲学维度提供了新视角。来源:《语言研究》2023年第2期专题论文。
“操畅”是一个古汉语词汇,其含义和用法在不同文献中存在细微差异,主要可从以下角度解析:
张琴(调整琴弦)
该词最早见于《文选·枚乘〈七发〉》:“使师堂操畅,伯子牙为之歌。”吕向注明确指出“操畅”即“张琴”,指调整琴弦、准备弹奏的动作。
引申为“琴曲意境”
李善注引《琴道》提出另一层含义:尧帝时期琴曲“畅”象征天下通畅,因此“操畅”可理解为通过琴音传达畅达之意。
部分现代辞书(如)将其扩展为形容词,形容动作流畅或言辞通达,但此用法缺乏古籍支撑,可能为后起引申。
古典语境中多与琴艺相关,例如:“操畅而歌,声动梁尘”。现代使用建议优先采用“张琴”本义,引申义需结合具体语境说明。
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