十室之邑，必有忠信的意思、十室之邑，必有忠信的详细解释

十室之邑，必有忠信的解释

即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。谓处处都有贤人。语出《论语·公冶长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如 丘 者焉，不如 丘 之好学也。’”《汉书·武帝纪》：“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。”亦作“ 十室之邑，必有忠士 ”。 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”

词语分解

• 十室的解释 .十户。《汉书·伍被传》：“於是百姓悲痛愁思，欲为乱者十室而六。”.犹言家家户户。《隋书·音乐志上》：“ 有夏 多罪， 殷 人涂炭。四海倒悬，十室思乱。”
• 忠信的解释 忠诚信实。《易·乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“君子则不然，所守者道义，所行者忠

专业解析

“十室之邑，必有忠信”出自《论语·公冶长》，原句为“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。该成语的字面释义为：仅有十户人家的小城邑，也必定存在忠诚守信之人。其核心内涵包含以下三层：

1. 人口基数与道德存在的关系

   孔子以“十室”极言地域之小、人口之寡，却依然强调忠信品质的存在具有普遍性，揭示了道德修养不受环境规模限制的客观规律（《汉语大词典》商务印书馆，2020版）。这种思想打破了“地广人众方出贤才”的固有认知，主张德行培养的核心在于个体自觉。

2. 儒家道德观的实践性表达

   “忠信”二字特指尽心竭力、诚实不欺的品德，属于儒家“五常”伦理体系的基础要素。汉代经学家郑玄注《论语》时指出，此语实为孔子勉励弟子“修德不必待时，立信无须择地”的教化之辞（《十三经注疏·论语注疏》）。

3. 古今价值转化的现实意义

   现代语境下，该成语常用于强调人才选拔与品德观察的微观视角。如北京大学《儒家伦理研究》（2023）中引申为：社会组织管理中应当重视基层个体的道德闪光点，避免以群体规模判定德行水准的认知偏差。

该成语的语义演变体现了汉语成语“典故存真，释义纳新”的特点。其词典学价值在于：既保存了春秋时期儒家伦理的原始语境，又在历时性传播中衍生出适用于当代社会的管理哲学内涵。

网络扩展解释

“十室之邑，必有忠信”出自《论语·公冶长》，是孔子关于品德与学习的经典论述。以下是详细解释：

一、出处与原文

• 原文：孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
• 背景：孔子以谦逊态度对比自身与他人的品德，强调“好学”的重要性，认为忠信是普遍存在的，但好学才能使人超越常人。

二、词义解析

1. 字面意义

   • 十室之邑：仅有十户人家的小村落（“邑”指聚居地）。
   • 必有忠信：一定存在忠诚、守信的人。
   • 整体含义：即使地方再小，也会有品德高尚之人，说明美德的普遍性。

2. 深层内涵

   • 品德普遍性：孔子认为忠信是人性本善的体现，无需特殊环境即可存在。
   • 强调好学：他自谦忠信并非独有，但通过“好学”实现了自我提升，以此勉励他人重视学习。

三、现代启示

• 品德培养：在当今社会，忠信仍是基础美德，需从小环境着手培养。
• 终身学习：知识积累与自我完善是超越平凡的关键，呼应孔子对“好学”的推崇。

四、相关扩展

• 近义词：十步芳草、人才济济。
• 用法示例：描述基层环境中的优秀人才，如“十室之邑必有忠信，这家小公司里竟有如此多踏实能干的员工。”

如需进一步了解《论语》原文或相关解读，可参考、等来源。

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