即使是十戶人家的地方，也一定有忠誠信實的人。謂處處都有賢人。語出《論語·公冶長》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如 丘 者焉，不如 丘 之好學也。’”《漢書·武帝紀》：“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我師。”亦作“ 十室之邑，必有忠士 ”。 漢 劉向 《說苑·談叢》：“十步之澤，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
“十室之邑，必有忠信”出自《論語·公冶長》，原句為“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。該成語的字面釋義為：僅有十戶人家的小城邑，也必定存在忠誠守信之人。其核心内涵包含以下三層：
人口基數與道德存在的關系
孔子以“十室”極言地域之小、人口之寡，卻依然強調忠信品質的存在具有普遍性，揭示了道德修養不受環境規模限制的客觀規律（《漢語大詞典》商務印書館，2020版）。這種思想打破了“地廣人衆方出賢才”的固有認知，主張德行培養的核心在于個體自覺。
儒家道德觀的實踐性表達
“忠信”二字特指盡心竭力、誠實不欺的品德，屬于儒家“五常”倫理體系的基礎要素。漢代經學家鄭玄注《論語》時指出，此語實為孔子勉勵弟子“修德不必待時，立信無須擇地”的教化之辭（《十三經注疏·論語注疏》）。
古今價值轉化的現實意義
現代語境下，該成語常用于強調人才選拔與品德觀察的微觀視角。如北京大學《儒家倫理研究》（2023）中引申為：社會組織管理中應當重視基層個體的道德閃光點，避免以群體規模判定德行水準的認知偏差。
該成語的語義演變體現了漢語成語“典故存真，釋義納新”的特點。其詞典學價值在于：既保存了春秋時期儒家倫理的原始語境，又在曆時性傳播中衍生出適用于當代社會的管理哲學内涵。
“十室之邑，必有忠信”出自《論語·公冶長》，是孔子關于品德與學習的經典論述。以下是詳細解釋：
字面意義
深層内涵
如需進一步了解《論語》原文或相關解讀，可參考、等來源。
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