十使的意思、十使的详细解释

十使的解释

佛教以贪、瞋、痴、慢、疑为五钝使，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为五利使，统称“十使”，又称十大惑或十根本烦恼。南朝梁王僧孺《礼佛唱导发愿文》：“身口为十使所由，意思乃八疵之主。” 南朝梁庾肩吾《曲水联句·八关斋夜赋四城门更作》之三：“愿引三涂众，俱令十使伏。”

十的解释十 í 数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。表示多、久：十室九空。表示达到顶点：十足。十成。笔画数：；部首：十；笔顺编号：
使的解释使 ǐ 用：使用。使劲。使役。使力。使钱。派，差谴：使唤。使命。使女。让，令，叫：迫使。假若：假使。即使。奉命办事的人：使者。大使。公使。使馆。笔画数：；部首：亻；笔顺编号：

"十使"是汉语佛教术语，指十种根本烦恼，又称"十根本烦恼"。该词源自佛教哲学体系，特指影响众生脱离轮回的十种精神束缚。《佛学大辞典》将其定义为："使谓驱役之义，能驱役行者心神流转三界之烦恼也"。

一、核心概念解析十使包含五大钝使（与生俱来）和五利使（后天形成）：

贪（执着外境） 2.嗔（憎恚怨恨） 3.痴（无明迷惑） 4.慢（自高凌人） 5.疑（犹预不决） 6.身见（执五蕴为实我） 7.边见（偏执断常） 8.邪见（谤因果） 9.见取见（非果计果） 10.戒禁取见（非因计因）

二、佛教实践意义《成唯识论》卷六指出此分类源于"烦恼障"理论，认为十使是导致轮回的根本因素。在修持体系中，破十使对应四圣谛的观修次第，如《大智度论》强调"修四念处能破十使"。

三、语言学特征从构词法分析，"使"取"驱役"义，梵语为paryavasthāna，体现佛教汉译的造词智慧。该复合词结构保留古汉语单字表意特征，符合《说文解字》"使，令也"的本义延伸。

本解释综合参考《佛学大辞典》（中华书局2011版）、《俱舍论》（梵本汉译对照版）及中国佛教协会《汉梵佛学词典》核心词条编纂原则。

“十使”是佛教术语，指十种根本烦恼，分为“五钝使”和“五利使”两类，合称“十使”，又称“十大惑”或“十根本烦恼”。以下是具体解释：

十使被称为“根本烦恼”，因它们能驱役众生心神，导致在“三界”（欲界、色界、无色界）中生死流转。佛教修行强调破除这些烦恼以解脱轮回。

南朝梁代文献如王僧孺《礼佛唱导发愿文》提到“身口为十使所由”，说明其影响深远。

如需更完整释义，可参考《法界次第》等佛教典籍或汉典等权威辞书。