射幸数跌，不如审发的意思、射幸数跌，不如审发的详细解释

射幸数跌，不如审发的解释

古代谚语。比喻侥幸求利而多次失败，不如审慎从事而一举成功。《三国志·蜀志·谯周传》：“谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’是故智者不为小利移目，不为意似改步。”《资治通鉴·魏高贵乡公甘露二年》：“谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’” 胡三省注：“跌，差也。射数差而不中，不如审而后发也。”

“射幸数跌，不如审发”是一句蕴含深刻哲理的汉语谚语，其核心在于强调充分准备、审慎行动的重要性，反对盲目依赖运气或频繁进行无把握的尝试。以下从汉语词典角度对其详细解释：

一、逐词释义与字面意思

射幸：
- 射：本义指拉弓放箭，引申为尝试、谋求、追求。
- 幸：指侥幸、运气、偶然的成功。
- 射幸：指企图依靠运气、侥幸心理去取得成功或达到目的。带有投机、冒险、碰运气的意味。例如，“射幸”一词在古代也指赌博，因其完全依赖运气。
数跌：
- 数 (shuò)：副词，表示频繁、屡次、多次。
- 跌：本义指摔倒、失足，引申为失败、失误、受挫。
- 数跌：指多次失败、屡屡受挫。
不如：
- 表示比较，强调后者更可取，意思是“比不上”、“不及”。
审发：
- 审：指仔细考察、周密思考、慎重分析。如“审时度势”、“审慎”。
- 发：本义指把箭射出去，引申为行动、实施、开始做某事。
- 审发：指经过仔细思考、周密准备后再行动。

字面直译：与其（在射箭时）抱着侥幸心理多次尝试却屡屡失败（射不中），不如（在射箭前）仔细瞄准后再发射。

二、整体寓意与引申义

这句谚语用射箭这一具体行为作比喻，形象地阐述了一个普遍的道理：

批判盲目行动与侥幸心理 (“射幸数跌”)：它批评那种不经过深思熟虑、不做充分准备，就轻率地、频繁地采取行动，寄希望于偶然运气能带来成功的做法。这种做法往往会导致反复的失败 (“数跌”)，浪费时间和精力。
倡导深思熟虑与充分准备 (“审发”)：它提倡在行动之前，要进行周密的思考、分析形势、评估风险、做好充分的准备（“审”），然后再果断、精准地行动（“发”）。这样虽然可能减少了尝试的次数，但成功的概率和效率会大大提高。
核心价值：强调质量优于数量，准备优于冲动，精准优于盲目。它告诫人们要戒除浮躁和投机心理，培养沉稳、务实、注重实效的处事态度。

三、应用场景

这句谚语适用于各种需要决策和行动的场景：

四、权威参考来源

此谚语体现了中国传统文化中崇尚智慧、谨慎、务实的精神，其思想内核在诸多典籍中均有体现。其具体表述虽非直接引自某一部广为人知的经典（如四书五经），但其哲理与以下权威辞书和经典著作的精神高度契合：

《汉语大词典》：对“射幸”、“审”、“发”等字的释义提供了权威的语源和用法依据，是理解该谚语词汇基础的核心工具书。
《资治通鉴》（司马光）：作为一部以“鉴于往事，有资于治道”为目的的史书，其中充满了对历史事件成败经验的总结，其核心思想之一就是强调谋划、准备、审时度势的重要性，反对轻率冒进，与“射幸数跌，不如审发”的寓意高度一致。
《孙子兵法》：这部军事经典的核心思想“谋定而后动”、“知己知彼，百战不殆”等，深刻阐述了周密计划和准备对于行动成功的关键作用，是“审发”精神的极致体现。
儒家思想（如《论语》）：儒家强调“三思而后行”（《论语·公冶长》），主张谨慎、稳重、有备无患的处事态度，反对鲁莽和投机。

“射幸数跌，不如审发”精辟地指出，依赖运气、轻率鲁莽地多次尝试并失败，远不如经过周密思考和充分准备后的一次精准行动来得有效和明智。它倡导的是一种注重事前谋划、强调行动质量、追求实效的理性精神和务实态度，是中国传统文化智慧的结晶，对现代人的学习、工作和生活仍具有重要的指导意义。

“射幸数跌，不如审发”是中国古代的一句谚语，主要强调审慎行事的重要性。以下是其详细解释：

这句话的字面意思是：与其侥幸射箭却多次失误，不如瞄准后再发射。深层含义是告诫人们，侥幸心理可能导致反复失败，而谨慎行动更能确保成功。

文献记载
最早见于《三国志·蜀志·谯周传》，原文为：“谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’是故智者不为小利移目，不为意似改步。”。
《资治通鉴·魏纪》也引用了此谚语，胡三省注释：“跌，差也。射数差而不中，不如审而后发也。”，即“跌”指偏差，多次射偏不如审慎瞄准。
核心思想
通过射箭的比喻，强调稳扎稳打胜于投机取巧。古人常用射箭比喻处世之道，认为盲目追求侥幸（“射幸”）容易失败，而周密准备（“审发”）才是成功的关键。

这句话体现了中国传统文化中“谋定而后动”的智慧，适用于任何需要权衡风险与收益的领域。其核心是以质量胜数量，以审慎胜侥幸。