十使的意思、十使的詳細解釋

十使的解釋

佛教以貪、瞋、癡、慢、疑為五鈍使，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見為五利使，統稱“十使”，又稱十大惑或十根本煩惱。南朝梁王僧孺《禮佛唱導發願文》：“身口為十使所由，意思乃八疵之主。” 南朝梁庾肩吾《曲水聯句·八關齋夜賦四城門更作》之三：“願引三塗衆，俱令十使伏。”

十的解釋十 í 數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫“拾”代）。表示多、久：十室九空。表示達到頂點：十足。十成。筆畫數：；部首：十；筆順編號：
使的解釋使 ǐ 用：使用。使勁。使役。使力。使錢。派，差譴：使喚。使命。使女。讓，令，叫：迫使。假若：假使。即使。奉命辦事的人：使者。大使。公使。使館。筆畫數：；部首：亻；筆順編號：

"十使"是漢語佛教術語，指十種根本煩惱，又稱"十根本煩惱"。該詞源自佛教哲學體系，特指影響衆生脫離輪回的十種精神束縛。《佛學大辭典》将其定義為："使謂驅役之義，能驅役行者心神流轉三界之煩惱也"。

一、核心概念解析十使包含五大鈍使（與生俱來）和五利使（後天形成）：

貪（執着外境） 2.嗔（憎恚怨恨） 3.癡（無明迷惑） 4.慢（自高淩人） 5.疑（猶預不決） 6.身見（執五蘊為實我） 7.邊見（偏執斷常） 8.邪見（謗因果） 9.見取見（非果計果） 10.戒禁取見（非因計因）

二、佛教實踐意義《成唯識論》卷六指出此分類源于"煩惱障"理論，認為十使是導緻輪回的根本因素。在修持體系中，破十使對應四聖谛的觀修次第，如《大智度論》強調"修四念處能破十使"。

三、語言學特征從構詞法分析，"使"取"驅役"義，梵語為paryavasthāna，體現佛教漢譯的造詞智慧。該複合詞結構保留古漢語單字表意特征，符合《說文解字》"使，令也"的本義延伸。

本解釋綜合參考《佛學大辭典》（中華書局2011版）、《俱舍論》（梵本漢譯對照版）及中國佛教協會《漢梵佛學詞典》核心詞條編纂原則。

“十使”是佛教術語，指十種根本煩惱，分為“五鈍使”和“五利使”兩類，合稱“十使”，又稱“十大惑”或“十根本煩惱”。以下是具體解釋：

十使被稱為“根本煩惱”，因它們能驅役衆生心神，導緻在“三界”（欲界、色界、無色界）中生死流轉。佛教修行強調破除這些煩惱以解脫輪回。

南朝梁代文獻如王僧孺《禮佛唱導發願文》提到“身口為十使所由”，說明其影響深遠。

如需更完整釋義，可參考《法界次第》等佛教典籍或漢典等權威辭書。