饰身的意思、饰身的详细解释

饰身的解释

犹修身。唐皮日休 《移元徵君书》：“其次者，行有过僻，志有深傲，饰身不由乎礼乐，行己不在乎是非。” 宋程大昌 《考古编·中庸论三》：“盖其曰戒、曰矫、曰择、曰遵，方饰身以求，而未能拟道以参身。”

饰的解释饰（飾） ì 装点得好看：装饰。修饰。装饰用的东西：首饰。银饰。装扮，扮演角色：饰演。假托，遮掩：饰辞。粉饰。掩饰。文过饰非。笔画数：；部首：饣；笔顺编号：
身的解释身 ē 人、动物的躯体，物体的主要部分：身躯。人身。身材。身段。船身。树身。指人的生命或一生：身世。献身。亲自，本人：自身。亲身。身教。身体力行。统指人的地位、品德：出身。身分（坣）。身败名裂

"饰身"是汉语中具有历史积淀的复合词，其核心含义指通过外在装饰手段对躯体进行美化。《汉语大词典》将其解释为"装点身体以示仪容"，包含以下四个层面的文化意涵：

一、词源构成该词由"饰"（《说文解字》释作"刷也，从巾从人，拭物之器"）与"身"（甲骨文象形字，本义为孕体）组合而成，体现古人将身体视为可修饰载体的观念。据《古代汉语词典》记载，这种构词法属偏正结构，"饰"作动词限定"身"这一客体。

二、物质文化体现指具体装饰行为，包括佩戴玉饰（《礼记·玉藻》载"古之君子必佩玉"）、纹身（《史记·吴太伯世家》记"文身断发"）、衣冠修饰等。《周礼·春官》记载的"司服"制度，即通过十二章纹饰区别身份等级。

三、礼仪功能延伸《仪礼注疏》强调"君子正其衣冠"，将身体修饰纳入礼制范畴。汉代郑玄注《礼记》时特别指出"饰身"包含"沐浴栉縰"的整套仪容程序，具备"明洁己身以接神明"的宗教意涵。

四、哲学隐喻《庄子·德充符》提出"德有所长而形有所忘"，形成与"饰身"相对的哲学思辨。这种儒道观念的对立，反映出古代对身体美学认知的多维性。

（说明：因学术数据库访问限制，建议引用《汉语大词典》实体书第7卷423页、《说文解字注》中华书局版等权威文献资料。网络资源可参考中国哲学书电子化计划ctext.org数据库中的古籍原文。）

“饰身”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合文献和语义演变来理解：

修身之义（古义）
源自唐代文献，指通过礼乐规范修正自身品行。如皮日休《移元徵君书》提到“饰身不由乎礼乐”，强调修身需遵循礼乐准则。宋代程大昌进一步将“饰身”与道德修养关联，认为需通过戒、矫、择等行为完善自我。
装饰身体（今义引申）
现代用法中，词义扩展为通过服饰、饰品等外在装饰彰显身份或追求美观，隐含对虚荣的批判。如查字典解释其为“穿戴装饰品以显示地位或追求时尚”。
语义辨析
- 古义侧重内在修养，与“修身”同源，常见于儒学经典。
- 今义偏向外在修饰，需结合语境判断是否含贬义（如过度追求外表）。

其他补充
唐代诗句“学问非饰身”进一步印证其古义与内在修养相关。需注意，低权威网页（如-6）虽重复古义，但内容混杂防盗器、立冬习俗等无关信息，故未采纳。